從「琴棋書畫」到「不亦樂乎」

廣州國際樂器展覽會場一角

我參與的一個樂團，有朋友發起了一個有關「琴棋書畫」的群組，真的志存高雅。群組一下子吸引了十幾位朋友加入。這很難得，不知道會有什麼實質的交流發生。

所謂「琴棋書畫」，不過是籠統的說法，群組議論的大抵會從音樂擴大到其他文化藝術範疇，不限於音樂。

中國人只要讀過書，受過教育，都會對「琴棋書畫」有所嚮往，有稱之為文人四友、雅人四好。四者其實不專指某一門文化技藝，而是代表着中國文人的素養和各種雅好。用粵人的稱謂，是為「細藝」。

中國古代文人的雅好很龐雜，遠不限於四，可供雅玩的還有茶、酒、石、嘯（口哨）、樹根、古玩、古籍……等等。其中最誇張的是明末的張岱，他給自己寫下墓誌銘：「蜀人張岱，陶庵其號也。少為紈恗子弟，極愛繁華，好精舍，好美婢，好孌童，好鮮衣，好美食，好駿馬，好華燈，好煙火，好梨園，好鼓吹，好古董，好花鳥，兼以茶淫(茗茶)橘虐(圍棋)，書蠹詩魔，勞碌半生，皆成夢幻。」玩物至極端可喪志，張岱是典型。

琴棋書畫都起源古遠，可追溯到三皇五帝時期。可是成為文人雅好則不會那麼久遠。例如畫，初時都出自畫工畫匠之手。文人畫的所謂文人畫，萌芽於唐，興盛於宋元，是文人「借繪畫以抒洩胸中之逸氣，而並不求工整與形似，也不講目的與價值；只是隨興所至，表之筆情墨趣，寫寫文人墨客心府靈境」的東西，講究詩情、畫意。以至有說道：「畫有士人之畫，有作家畫。士人之畫妙而不必求工，作家之畫工而不必畫妙。故與其工而不妙，不若妙而不工。」

近年，中國經濟發展，生活穩定，文人多了。於是又見有文人畫出現，是一些出名作家畫的畫，與下過苦工的畫家的畫大異其趣。「不工」是肯定的，至於是否「妙而不工」，就成疑問。因為作家出名，這樣的畫也有市場。

甚至出現「文人書（法）」。過去，讀書人必都在寫字上磨煉過，用筆寫字又是日常必備之功，書法都不會太差。現代人的生活環境不同，你有個博士銜頭，甚至有諾貝爾獎光環，不代表字就寫得好，軟筆書法更不在話下。「文人書（法）」真讓人開眼界。如今，領導人歪歪斜斜的是題字少見的，據聞中央有遏止這「歪風」的規定，可是偶爾會見到「文人書（法）」，希望不要風起青萍之末也成為「歪風」。

文化藝術的範圍既廣博無邊，要提升個人素養，不必限於「四雅」，任何一個門類，只要有興趣，都可以深入鑽研而有所得。前面提到的群組，就是對由兩個同音字的議論擴及對聯用字而促成的。對聯就是「細藝」，其實屬於格律詩，不過可以短到幾個字，比只有 20 個字的五言絕句還短。對聯雖是「細藝」，天地卻很大。

群組名為「不亦樂乎」，既因為朋自都自虛擬空間遠來，也因為雖非音樂而關乎音樂。古人說，學寫詩，功夫在詩外。音樂亦然，書畫詩詞，「不亦樂乎」？