一些環保分子為了讓頭上的光環更耀眼，愛把目標拔高，譬如說「拯救地球」。地球是七八十億人的共同家園，「拯救地球」無疑是地球上最偉大的事業。可是地球在人類出現之前的四十幾年裡就存在，到有一天人類滅絕了，地球會繼續存在，很可能因為免受人為破壞，日子更好過。「拯救地球」之說荒謬至極。
生產力大發展之下，出現了大量不利於環境的產品是事實。產品能夠廣受歡迎，一定有它的理由，如黑格爾說：「存在即合理。」如膠袋，如膠樽，在經濟意義、衛生意義、便利意義等方面都有合理性。寓禁於徵（費或稅），以道德輿論高壓，都忽視其存在的理由，與其合理性相悖，必造成矛盾。
這樣做似乎有如庖丁解牛，切中肯綮。可是在現實中，牛有千千萬萬；解一牛可中肯綮，解千千萬萬牛，要刀刀都切中肯綮就難。從源頭或匯流之處着力就比向點點滴滴着手合理得多。
從一位曾執着從事膠樽回收的朋友口中知道，一個膠樽其實由瓶蓋、瓶身等幾種不同的膠形成，必須分類碎粒才能成為有價值的再用原料。香港的膠樽回收後，被一些拿了政府津貼而沒有專業設備和技術的企業、團體糊亂碎成混雜膠粒，根本沒有市場出路，結果都去了堆填區。朋友曾買入可以自動把膠樽不同塑膠分類切碎的大型機器，政府官員參觀過，讚不絕口。可是，這台機器安裝在「非法使用農地」上，最終找不到合適、合法的用地而清拆，運回內地去。
我不會買瓶裝水，知道上述故事後，就更不會買了。我細想過，我的做法其實主要不是出於環保理念，而是出於惜物、節儉之心。小時候，物質缺乏，不斷受到要勤儉節約的教育。把完好的東西當垃圾拋掉，總有罪惡感。後來，這又得到老師補課的《朱子治家格言》鞏固：「一粥一飯當思來之不易，半絲半縷恆念物力維艱。」
往前溯，有更湮遠的源泉。唐朝詩人李商隱《詠史》詩有句說：「歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢。」勤儉不僅關乎個人、家庭命運，更關乎國家命運。
李商隱的觀點則可能源自其老祖宗老子的《道德經》：「治人事天，莫若嗇。夫唯嗇，是謂早服；早服謂之重積德；重積德則無不克；無不克則莫知其極，莫知其極，可以有國；有國之母，可以長久。是謂根深柢固，長生久視之道。」
「嗇」可以解釋為節儉的美德，而「儉」是老子「三寶」之一，他說：「我有三寶，持而保之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。」
已故學者張松如說：「嗇者，亦儉也。嗇就是留有餘地；留有餘地，才能早為之備；早為之備，才能在事物即將發生之頃及時予以解決；在事物即將發生之頃及時矛以解決，才能廣有蓄積；廣有蓄積，自然就戰無不勝攻無不克；戰無不勝攻無不克，自然就具有了無窮的力量。老子認為大而維持國家的統治，小而維持生命的長久，都離不開『嗇』這條原則，都要從『嗇』這條原則做起。所以說它是『長生久視之道也』。」張松如有兩闕歌詞頂頂有名：《中國人民解放軍進行曲》，《英雄贊歌》。
不過，物質高度富裕下，要從惜物出發而環保，似乎又太難了。那麼，向科學投資以求解吧，這比要人不要用膠袋、不要飲樽裝水實際。
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