文質彬彬中的休閑

中華文化悠遠綿長，值得驕傲，可是不少東西會因為歷史久遠，而在流傳中走樣變形。很多用語就有這樣的遭遇，以訛傳訛，與原來不一樣。剛才翻書就見到這樣的例子：文質彬彬。

日常用語、成語改變了意思，以致約定俗成、將錯就錯的例子很多，有用字錯了的，有意思變了的，其中有些改變情有可原，變了反為淺白易明。對於「文質彬彬」，人們多從字面去猜測用意，理解為舉止溫文有禮。這大體上沒錯，確是文質彬彬者的行止。

仔細去看則發覺這理解較粗疏。先說「彬」字，據《說文解字》：「彬，古文份。」「份」就是份額，「文質彬彬」本作「文質份份」。其中「文質」其實是兩個單字詞的組合，即「文」與「質」，兩者兼備，各有其份，是為「文質彬彬」。

《論語》說：「質勝文則野，文勝質則史，文質彬彬，然後君子。」「文」是文采、修飾，「質」是實質、厚樸。在儒家的觀點中，兩者要均稱配合，無過而無不及。就是說一個有文化修養的人，不可過度文飾以至流於浮滑，亦不可過於質樸而顯得粗鄙。文與質適當相配而得其中，是為「儒雅」。如今人們多把「文質」當作一回事去理解而偏於「文」，就難免有誤了。

查看書法字典，逸字總少寫
一點。人們的閑逸也總少一點。

無論是「質勝於文」或「文勝於質」，都過猶不及。就眼前社會所見，似乎「質勝於文」者居多而矚目，用孔子的話說是「狂狷」，狂者過度有情，狷者過度無情，兩者往往合於一身，對某些事過度有情，對另些事過度無情。總之是失其中而不和。

儒家所追求的文質彬彬、儒雅風度，都在學習、修身中得來，包括禮、樂、射、御、書、數之六藝。不管是《周禮》的古六藝和孔子提出春秋後的新六藝，內容都很廣泛，不只要求苦讀，當中有大量可視為休閑的內容，如樂分六樂，書分六書。西方有 liberal arts education，源自古希臘培養社會管治人才的教育理念，要求文體各方面均衡發展，後來之通識教育由此而來。六藝這種高等教育與之相似，而更重視仁心的修養，相同的是都有休閑的一面。

大抵是，苦讀苦練都只能呈一時之勇，難以貫徹一生；休閑的學習和修練，才可以樂之不疲，終生不輟。

中國傳統文化，不管儒釋道，都有大量寓修心於休閑的內容，有豐富而獨特的內涵和形式，詩詞歌賦、琴棋書畫、遊山玩水、品茗喝酒、造園築池、戲曲小說，都可以把休閑享樂與修身修心結合，端視你怎麼看待，以怎樣的心態去休閑玩樂。

我很喜歡孔子「游於藝」之說，「游」是遊戲，是油然自得。有人說，「游」的心態有三義：達觀、閑適、忘我。席勒說：「只有當人充分是人的時候，他才遊戲；只有當人遊戲的時候，他才完全是人。」這是完全自我享受的心態。文質彬彬，則是這種心態與修養的自然表現。