簡而不單：一行禪師說法

一行禪師的弘法，在香港看來很受歡迎。我沒有多少體驗，只是從有限的了解中得到這印象。那天在紅碪體育館的「幸福之路」公開講座中，雖然因為坐在「山頂」而沒法聽到禪師多少完整的開示，也算是得到點兒體驗。

幾年來，讀過一行禪師的幾本書，有英有中。最深刻的印象是，論述淺白、實用、易明。我讀過一些佛學的書，常常是勉為其難地啃；還曾經義務為一位有名高僧幾十萬字的佛經講義做過校對，但莫明其妙。我不斷有疑問：為什麼把問題搞得那麼複雜繁瑣?一個問題，下分一二三四……，再分甲乙丙丁……，下再分ABCD……，弄得人頭昏腦脹，如墜五里霧中。

這也好，讓我理解為什麼信佛會由繁到簡，簡到只念南無阿彌陀佛就可以了；也可以什麼都不念，把經文寫在幡上讓風吹過就等於念了；甚至寫也不用寫，去轉轉法輪就可以了。如果有所頓悟，還可以立地成佛呢！

所有宗教向普羅百姓傳道弘法的過程中，大概都有這樣的發展規律，就是為了讓更多人得霑雨露而有所妥協，把教義盡量簡單化。中世紀的歐洲，還可以拿錢賣贖罪券──天堂的入場券呢！

但佛學畢竟有學問，簡單得過分，無異於把精華閹割了。茶太濃會苦澀，但若清淡到如白開水，就經不起回味了。就我的簡單接觸，一行禪師的說法可說是簡而不單，淡而有味，似乎很符合習慣了速食文化的現代都市人的需要。這個人群看來有這樣的特點：衣食無憂而煩惱不斷，物質豐富而幸福無着，學歷不淺而常識不豐，事務繁忙而心靈空虛，期望悟道而畏懼苦修。

看似簡簡單單的禪因而在東西方都受歡迎。禪內容豐富，提倡不着文字，卻常常失諸太玄，讓人摸不着頭腦，似懂非懂。一行禪師把它實在化了。不是說行住坐臥皆是禪麼?但怎麼實踐?一行禪師實實在在地教人怎麼通過呼吸修禪，通過步行修禪，通過進食修禪，通過聆聽修禪……等等，都有人人能做到的步驟，你放下雜務──還有成見──跟着大伙修習，會見到實效。

我讀過的幾本一行禪師的書，都淺明耐嚼，隨便翻開一頁，也能啟發思考。手邊有一本《見佛殺佛》，翻開「體驗本身」一節，他以飲茶解釋什麼是體驗：「實際上，在對茶的直接體驗中，你不會分別自己是體驗的主體，而茶是體驗的客體，也不會思索這茶是最好的或是最差的台北鐵觀音，沒有任何概念或詞語能框定來自體驗的單純感受。」

這說到概念對我們認識的限制，即「所知障」，即固有概念會成為吸取新知的障礙。要體認究竟的實相，要有膽識，以擺脫一切權威的束縛。一行禪師進而解釋「逢佛殺佛」：「真理並非概念，如果我們抱持概念不放，就失去了實相。所以必須『殺掉』概念，才能讓實相本身得到彰顯。殺佛是見佛的唯一辦法，我們有關佛陀的任何概念，都會妨礙自己親眼見佛。」

在現實的香港，爭拗不斷，仔細一看，都圍繞着種種概念進行：民主、普選、愛國、洗腦……。