記得常常超脫一下

德國戲劇大師布萊希特的戲劇理論中最出名的可能是間離效果，就是要讓觀眾、演員保持清醒，避免太投入了。我沒有戲劇方面的經驗，但很欣賞這理論，而且認為這應當推廣到其他領域去，讓人們提防因為對某種事物太投入而迷失了。

間離效果，是布萊希特創造的術語。間離在德文是 Verfremdung，間離效果即 Verfremdungseffekt，英文翻譯為 defamiliarization effect或 distancing effect, 最常見的是 estrangement effect。由此產生了不同的中文譯名，如「間離」、「疏離」、「疏遠」、「陌生化」等等。

布萊希特認為，間離的過程，就是人為地與熟知的東西疏遠的過程。這樣一來，可以從新的視角、以新的眼光去審閱眼前的人或事，這常常可以讓人有新觀感，以致發人深省，並得到新的認識。因此，演員不能以尋求與角色情感共鳴而滿足，演出亦不能以激發觀眾的情感共鳴為目標，而是應該在適當時候採用間離手法，如當頭棒喝，讓人們從情感共鳴狀態中超脫出來。

這種手法旨在讓觀眾有分析、批判的能動性，進行冷靜的理性思考，從而推倒舞台上的「第四堵牆」，打破幻覺，突出戲劇的假定性。

在日常生活中可以發覺，很多事物都在如戲劇一樣，用種種手法製造幻覺，刺激、誘發公眾共鳴，去達到特定目的，可能是藝術上，可能是商業上的，可能是宗教上的，也可能是政治上的。你沒有疏離一下、超脫一下，就受人擺布了。

這通常會通過營造氛圍進行，傳媒是很好的工具，特別是24小時重複廣播的電台、電視。聚眾進行的示威、集會，效力更強大。你只要參加過，一定會對羊群效應的無比威力有新的觀感。在現場情緒高漲的氣氛感召下，在一個比一個激烈的口號煽動下，人們可以作出單獨一個人時不敢作出行動和決定。這是為團體迷思。在電視上，常常可以看到什麼地方的示威爆發成血腥衝突的新聞。參與者平常可能是很和平的人，只是到了那個場合才在腎上腺素分泌突然飆升之下作出傻事來。你即使沒有參與過，也可以從參加某種儀式中得到體會。

在人類學研究中,儀式首先被限定為人類的「社會行為」，但界說紛紜。有人認為是為了祈福的世俗行為；有人提出儀式是純淨的，沒有意義或目的；有人指出儀式關乎重大事務，不是社會活動的平常形態；有人認為儀式是現世與過去或未來世界的接合點；……。

我則覺得，所有集體行動，都多少帶有儀式因素。因為集體行為要有秩而行，於是就要有一定程式，一定的規範。如果這是出於對某種主張、主義、宗教或對某人的極其信任和尊敬，並以之作為自己行動的指南或榜樣，儀式味道會更濃。

一旦參與這些儀式或有儀式味道的活動，人都必須有所遵從，不但是在行為上，而且在思想上，你必須放棄一定的自由，行動上的自由、思想上的自由。

我對所有儀式都有所抗拒，儘管也常常不得不從眾、從俗去參與這樣的儀式。這時，與其如坐針氈，不如冷眼旁觀。日前在一個萬人雲集、虔誠聆聽的場合，我在為聽不到台上在說什麼而對擴音系統懊惱之餘，索性放棄聆聽，間離自己，這反而讓心靜下來了。我高高在上望下去，有很奇異的感覺：上萬人安坐，靜得跌針可聞，聽一個外來的老和尚說一個老生常談的話題：怎麼可以幸福?

這個晚上，我聽得最清晰、最多的兩個字是「痛苦」。香港人真苦啊！