彈琴復長嘯：古今不同

竹林七賢之一的阮籍在長嘯

讀古人詩書，常有關於「嘯」的記述，文人常以嘯一舒胸臆。武俠小說，俠客也愛長嘯，甚至可以嘯出聲波，傷人百步之外。但究竟何謂之「嘯」?曾在書中讀到：嘯即吹口哨。可是仍不大了了。日前遇到一已移居台灣的朋友，他竟然學嘯去了，學習之地是內蒙古，而他學的嘯不同於吹口哨。

古之愛嘯文人似乎多屬隱士。魏晉多曠達之士，他們不受世俗禮法拘束，愛隱逸山林，常以嘯舒懷。陶淵明有句云「嘯傲東林下」(《飲酒》)，又有句云「登東皋以舒嘯」(《歸去來兮辭》)。唐王維的「獨坐幽篁裡，彈琴復長嘯。深林人不知，明月來相照」，則是讀過唐詩的人都熟知的。我那位朋友熱愛古琴，曾嘗試斲琴(造古琴)，後因為對生漆有敏感反應，才在醫生勸阻下放棄了。想不到他為了得「彈琴復長嘯」的雅興，竟然北上到草原學藝去。

據《說文解字》，嘯，吹聲也。據網上的《漢典》，嘯的第一義是「撮口作聲，打口哨。」而據「百度」，嘯是一種歌吟方式，嘯沒有切實的內容，不遵守既定的格式，只隨心所欲地吐露出一派風致，一腔心曲，因此特別適合亂世名士。

那位朋友要學的嘯有點不同。他告訴我時帶點神秘，要我猜他到內蒙古學什麼。馬頭琴?長調?都不是，他作了點解釋，我猜到了，是呼麥。但好生奇怪，為什麼要學習這種聽起來有點古怪的當地民間歌唱方式?

據「百度」，「呼麥」是圖瓦文xoomei的音譯，原義指「喉嚨」，即為「喉音」，是一種緊縮喉嚨而唱出「雙聲」的泛音詠唱技法，即一個人能同時發出兩個高低不同的聲音。據朋友說，還有人可以發出三個高低不同的音的。

我以前在文字上知道有這種歌唱方式時覺很神奇，那時的報道說，內蒙能唱呼麥的人已寥寥可數，很難學，是瀕於滅亡的民間技藝。可是後來在到CD上聽到了，近年到香港演出的內蒙藝團也例必有呼麥表演。這可能與呼麥的瀕危得到國家重視之故。二零零六年五月，呼麥列入第一批國家級非物質文化遺產名錄；二零零九年十月，呼麥又成功入選世界非物質文化遺產名錄。

只是，我不懂欣賞呼麥，覺得無論高低音的音色都不好聽，兩者之間的音距很大，難以融合。

據朋友說，呼麥其實是漢人失傳了的嘯，嘯的藝術傳到了蒙古族去，經過發展就成為呼麥。朋友多年前接觸到呼麥就想學，可是在語言不通之下沒學成。這回再去拜師學藝，花上更多時間，入門了，但還不能唱兩個音。那天在酒樓裡，不便讓他放聲而嘯，聽他「彈琴復長嘯」，只能待來日了。

如果嘯是吹口哨，嘯可以達到很高的藝術境界。吹口哨，很多人會，但沒有幾個把吹口哨當作一門藝術手段提高技巧，去演繹音樂作品，甚至表演。這是冷門的藝術，卻也有國際比賽，「演奏」的樂曲可以是高深古典樂曲呢。「彈琴復長嘯」，原來也可以抱着結他去做。
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吹口哨世界大賽 http://www.youtube.com/watch?v=PKF-UirUU-U