三及第文章，香港首創?

香港的「三及第 」出版物 

讀到一篇關於一位報界前輩的文章，才知道這位我只知英語造詣精深的前輩，曾經以寫「三及第」雜文名噪一時。

戰後初期，香港經濟民生復蘇，文人薈萃，報業興旺，一批善於融文言、白話、粵語於一爐的報人，大量以這種文筆寫作， 蔚然可觀，堪稱當時華人文化世界的奇葩。

這種文字曾廣見諸報端政論、怪論、小說，亦有學者文人戲作而在友儕間唱酬。日前與友人茶敘，朋友仍可隨口背出廖恩燾《詠項羽》的句子： 「又高又大又峨嵯，臨死唔知重唱歌。」廖恩燾由晚清至民國長期擔任外交官，退休後居港，以粵語詩詞知名，恣意放縱時，甚至「三字經」都信筆而出。

可是說這種「三及第文章」是香港首創文風，就可商榷了。

可以說，中文書面語自形成始即或多或少地處於「三及第」狀態。《詩經》的詩歌收錄於西周初年至春秋中葉（約公元前十一世紀至前六世紀），其中的被視為精華的《 國風》由15國的民間口頭創作加工而成，具有各地一方之言的濃烈色彩。研究者認為，周秦時代書面語 ── 雅言── 和口語基本上是一致的，差距不大。其中未及書面語化的口語，到二千多年後的今天如雅言一樣不易明白。

到了漢代，語言中產生了許多不同於周秦語言的新元素。一些著述的作者雖然地分南北，言語異聲，但寫作都仿襲周秦雅言成文，成為紙上的語言，是為 「文言」的濫觴。

口語演變速度較快，與比較固定的書面語逐漸各成系統，但始終互為影響，以致口語中不乏文言成分，而著述都有不同程度的白話混合。白話則難免有方言成分，「三及第」就成為常態，差別在於三者的比例。這就如廣州的及第粥(豬雜粥)，過往人們愛吃豬潤(豬肝)，豬潤一旦售馨，會用豬腰(腎)代替，廣州人遂把「唔正常」稱為「腎腎地」。

「三及第」的一個重大推手是佛經。從釋迦牟尼始，佛教的傳播即採用實用主義的語言策略，和尚說法往往聯繫日常生活，用聽法人能聽懂的口語，力求通俗易懂。佛經文獻因而具有較強的口語色彩。呂叔湘說：「白話的興起與佛教大有關係。」

西方傳教士一樣用白話傳教，對白話文有影響，有研究認為，傳教士是歐化白話文的一個源頭。

由此可見白話文由來已久，歷代都有。《詩經》有白話詩，唐詩宋詞亦一樣有，《竹枝詞》更多用方言。到小說、戲曲、說唱、說書興起，白話與方言更加大量使用。中國四大章回小說都用白話寫成，因四位作者的籍貫不同，各自用上不同方言。《紅樓夢》中對白佔了大半，用語就廣泛用上北方官話。不妨說，四大章回小說都是「三及第」。

戰後，內地陷入內戰，北方文人紛紛南來，香港一時報紙林立，市場競爭激烈，各報為爭奪主要是市井階層的讀者，必須各出奇謀。傚法廣州晚清民國時期通俗抵死「三及第」筆法的文風遂大行其道，新派武俠小說同時應運而生。

與其說這是些是香港之首創，不如說是在傳統老幹上的新放一枝。「三及第」語帶貶義，「腎腎地」。可是作者要能妙筆生花，得在文言、白話、粵語都有造詣。如斯高手，如今不世矣。