譯名法則與「五種不翻」

西安大雁塔前的玄奘像

在香港，英國現任首相的漢化譯名一改過去英國高官漢化譯名的慣例，不求「高大全」也不求儒雅，管叫文翠珊。相對於以前戴卓爾、馬卓安、貝理雅、白高敦等名字，氣度顯然不如，更不要說霸氣了；過去，末代港督還以「彭定康」以示有所「作為」呢。文翠珊提前大選而弄巧反拙後，氣數日衰，若有一朝被逼掛冠而去，香港的「堪輿大師」可能就要拿她的小家碧玉漢化譯名說事了。

說到外國大人物的中文譯名，我就想起一位翻譯前輩說的故事，那是關於韓戰中美國第八集團軍司令兼聯合國地面部隊司令 Matthew Bunker Ridgway 的譯名。不妨再翻炒一下：

「對於 Ridgway，當年有兩個不同譯法，一曰李奇威，一曰李奇微。一曰『威』一曰『微』，很明顯表示了兩種對立的態度，『威』是台灣和香港很多傳媒的譯名，『微』自然就是大陸的譯名了。他一九五一年以放棄漢城以退為進，成功遏制住了中國軍隊的攻勢，此後成為中國軍隊頭痛的對象。他的回憶錄在大陸的譯本至今稱為《李奇微回憶錄》。」

很明顯，這是把褒貶意識強加到譯名上去的結果，這往往有欠持平，經不起時間考驗。譯名最好採用中性或者沒有多少特定意思的字，避免予人不必要的聯想。這與給子女、給自己改名很不一樣。如今遇上 Ridgeway，拿新華社編的《英語姓名譯名手冊》翻查， 應譯為「里奇韋」。大陸的譯名原則，是以語音為準、盡量不使用有特定含義的字。這樣的譯名有時顯得呆板枯躁，有時讀起來會佶屈聱牙，但能免去或「威」或「微」的偏頗。

中原的漢民族自古生活在「四夷」的包圍之中，翻譯是現實所需。「譯」字出現較早，《禮記》說「五方之民，言語不通」，指出通陳北方語言者為「譯」。《說文解字》則說「傳譯四夷之言者 」為「譯」。佛教傳入之後，出現了譯經高潮，「譯」與「翻譯」廣泛應用，「翻譯」的最早意義實指譯經。 宋．法雲《翻譯名義集》即謂：「夫翻譯者，謂翻梵天之語轉成為漢地之言。」譯經之來源當然還有巴利文、藏文等。

歷代譯經都作風嚴謹，積累了豐富經驗。唐僧玄奘法師著名的「五種不譯」至今值得做翻譯工作者參考。譯經大量採用意譯，從中創造了很多至今在漢語書面語、口語中廣泛運用的詞語，如無常、愛河、覺悟、手續、世界、平等……，可稱數不勝數。

直接音譯而來的亦復不少。玄奘對部分梵語故意不作意譯而直接採用音譯，後來更總結出「五種不翻」而作音譯的理論。它指的是：
一、「秘密故」，即甚深微妙而不可思議的用語不意譯。《心經》中的咒語因而只譯音。
二、「含多義故」，有多種含義的詞不意譯。如兼具自在、熾盛、端嚴、名稱、吉祥、尊貴六意的「薄伽梵」不意譯。
三、「此無故」，中國沒有的事物不意譯。如印度的閻浮樹等事物，保留原音。
四、「順古故」，如「阿耨多羅三藐三菩提」，意為「無上正等正覺」 ，而自從東漢以來歷代譯經者皆採用此音譯，便予以保留。
五、「生善故」，為讓人對要翻譯的事物存尊重之心而音譯。如般若、釋迦牟尼、菩提薩埵等，不譯為智慧、能仁、道心眾生等。

很多故意不翻而音譯以存真的字詞，如今已成為日常漢語，如禪、僧、劫 (如浩劫、劫難)、懺悔、(箇中)三昧、吉祥、一剎那……等。

音譯看似生硬，卻是引入外來文化的重要手段。廣東話有大量這樣的用語，很多你已忘記或根本不知道其外來語本源了。