山水中的婚禮，「游於藝」的派對

星期六趕製了一件木刻，刻了「游於藝」三個字，以作為禮物，送到一對昨天舉行婚禮的年輕人。昨天出席了他們的婚禮，十分愜意，那儼然是個「游於禮」的派對。

刻上字的木板，是家人年前到中山，在一個家具工場得來的。中山的硬木家具業近年發展得甚具規模，我幾個月前曾去走過一轉，只見一條公路兩旁，專門經營花梨、酸枝、檀木、紅木、烏木等等硬木家具的店鋪鱗次櫛比。家人曾參觀過一個工場，於是得到那塊小小的紅檀木。結婚的新人都是建築師，喜愛藝術，尤其是繪畫油畫。聽說，兩人把新居布置得像畫廊，以陳列作品，以畫會友。我於是想到以「游於藝」為之寫照。紅檀木板約四乘八英寸大小，小小的一塊，可置於任何小角落。順便，把一個紙盒循環再造，作為包裝，貼上「囍」字，繫上有繩結的紅線。

婚禮派對在西貢企嶺下海灣畔一個農莊舉行，出席的一二百人，既見證了兩位新人在占士邦主題音樂伴奏下乘快艇登岸進場、接受證婚的戲劇性場面，又輕鬆、自在地的水光山色、綠樹青草之間參與主人安排的不同活動，享用美食、欣賞三人小樂隊的現場奏，還有在畫板上塗抹的即興 art jamming──一種很有趣的藝聚。

我沒有接觸過塑膠彩繪畫，主人卻慫恿我以之寫字。我於是在別人塗抹過的不同畫板上，利用未完成畫面留下的空間，用扁平的畫筆蘸顏料寫起來，寫了志於道、游於藝、自在等字。這不過是戲筆，但感覺到這正合孔老夫子「游於藝」的理念。

子曰「志於道，據於德，依於仁，游於藝」，把藝與道、德、仁相提並論。孔子時的藝指的是六藝，即禮、樂、射、御、書、數，是廣義的藝，而這是為了達到道、德、仁的更高修養境界。這看來嚴肅的事，孔子卻提倡「游」於藝去追求。古時「游」與「遊」通，今人說「遊藝」而不說「游藝」。我更喜歡「游」於藝。

「游於藝」的游字應是別有心意的選用，用得非常好，活潑生動。可以想見，孔子六藝之教不是寒窗苦讀的苦事，而是如魚得水的樂事。台灣學者張其昀在《孔學今義》中說：「游的意義，是要出於愛好，出於自動，有如鳶飛於天，魚躍於淵，又如清渠之溉稻，流泉之濯足。要做得精熟，學得爛透，然後取而應用，得心應手，一切教材，都有實用的價值了。」

在今天的概念中，「藝」的意思收窄了，專指音樂美術之類。在這範疇裡，更應以「游」的心態從事，要自在、從容、愉悅、暢快，脫離功利的羈縛。人們都愛看水中游魚，這不僅是喜愛魚的游姿，而是對魚游水中、得水而忘水、無所束縛的自「游」自在的嚮往。

這「游」的心態更可擴大，不但回復到孔子時代包括書和數的六藝，也擴大到其他工作去，既用心，且游心、游玩、游戲……快快樂樂，活在當下。