絲路：向歷史回歸

絲綢之路：新的世界史

「絲綢之路」這名稱是西方近代的杜撰，一經出現即廣為接受。可是絲綢之路當初並未因名聲鵲而恢復歷史的興旺。政治、經濟、種族、文化、宗教等等因素的作用下，衰落了的絲綢之路虛有其名。自從中國改革開放後，在中國境內的絲路逐漸打破沉寂，從旅遊開始，各方面都生氣勃發起來。而在西方，絲路也重新成為矚目的焦點。

牛津大學歷史學家彼得．弗蘭科潘（Peter Frankopan）幾個月前在英國《金融時報》撰寫了一篇文章，題目是「歷史的回歸」(The Return of History)。回歸到哪裡?就是絲路。弗蘭科潘一向專注於東歐、中亞各國歷史文化的研究，對巴爾幹、俄羅斯、希臘、伊斯蘭、基督教有深人認識。他的新著是去年出版的 The Silk Roads：A New History of the World（絲綢之路：新的世界史)。

按照「傳統」觀點，西方文明傳承自羅馬人，羅馬人又傳承自希臘人，有人自茲再上溯到埃及人。自從歐洲文明近四五百年來逐步向全球擴張，「歐洲中心論」同步形成，認為世界最先進的文明形成於歐洲，並有普世意義。這或許是由於失憶，或許是無知。近代不少學者進一步追溯，在歐洲文明中發現越來越多來自東方的源流。英國學者 John M. Hobson 針對這種失憶和無知寫了 The Eastern Origins of Western Civilization (西方文明的東方起源) 一書，以大量事實指證了「認為西方純粹是靠自己與生俱來的優越稟賦和特性，創造了現在的成就」的謬誤。書中泛舉了各方面的例證，從數學、科技、天文、航海、印刷、軍事、哲學以至政治等等。

關峪關秋色，滿目放光明。

弗蘭科潘的研究則從絲路切入，認為絲路是連接東西方的橋梁，西方五百年前的興起源自對東西方交通貿易網絡的控制。絲路諸國向來擁有和西方社會截然不同的治理哲學與制度，沿線不但見證過中國、波斯、羅馬的興衰，佛教、基督教、伊斯蘭教的進退，還與西方帝主義列的興起與爭奪，與兩次世界大戰的爆發有千絲萬縷關係。在曾經是世界運轉軸心的絲路上，如今儘管有敘利亞、伊拉克、阿富汗等動亂不休，但陸上到海上沿線國家的複興已有蹟可尋。

弗蘭科潘在《金融時報》的文章結語中說：「絲路諸國非但不是處於全球事務的邊緣，而是位於其核心，自古以來便如此。長期以來，它們中每一個國家的變遷，以及它們彼此之間的關係，一直決定着全球交流的節奏 ── 除了思想、信仰、商品和物產的交流與交換，也有暴力和疾病的傳播。這地區曾是世界運轉的軸心，而它的複興正推動着今日世界的轉型。我們非但不是在見證歷史的終結，而是正在退回歷史的起點。」

我的絲路之行只有短短十一天，主要是旅遊觀光，見聞有限，但總算擴闊了眼界，增加了感性認識。回來結合記敘，補充閱讀了一些相關資料，感性與理性互相參照，頗有得益。讀與寫，加上思考，整理思緒，延讀了旅遊的樂趣，得益遠遠大於「到此一遊」。

絲路之行雖然還有不少可記之處，但寫得也夠多了，紀行文字且就此歇筆。

(絲路紀行之二十六，完)