到深圳博物館「朝聖」

懷素的《論書帖》

上星期六，有點匆忙地趕到深圳博物館去看了一個書畫展，這是展覽的最後第二天，錯過了會很可惜。可是即使趕去看了，展覽仍然錯過了一半，因為展覽展出的已是第二批展品，第一批展品早在一個月前展出過了。展覽名為「石渠寶笈 曠代風華——遼寧省博物館藏中國古代書畫名品展」。

我是遽然知道深圳博物館就在我經常活動的深圳地區之內，才知道有這麼個展覽的。去深圳，一般人愛從羅湖過關，也愛在那邊的羅湖區活動。那是深圳最早開發的地區，老街就在那裡，那裡相當程度上是按着香港人的口味、需要而發展起來的，很像香港的旺角，熱熱鬧鬧、雜雜亂亂。

我則愛到福田區去，那裡是後來開發的，規劃得較好，給人光潔整齊、條理分明的感覺。以市民中心為中心的廣場區，匯集了不少商業大樓和文化設施，包括音樂廳、圖書館、少年宮、美術館、中央書城等。深圳博物館的新館原來就在形似大鵬的市民中心的東翼，這麼多年來，我竟然不知道。我到網上一搜尋，知道那裡的「石渠寶笈」展出馬上就結束，便趕去看了。

《石渠寶笈》是清宮編纂的大型著錄文獻，初編成書於乾隆十年(1745年)，分44卷編錄了清宮所藏曆代書畫藏品，名單彙集了清宮收藏最鼎盛時期的所有作品，其中有上迄魏晉，下至清初近兩千年書畫名家最優秀的書畫作品達一萬兩千餘種。多年來這些藏畫損失自是不少，末代皇帝溥儀以賞賜為名散失了部分，出宮時還將大批藏品私運出紫禁城。這次展出的很多作品，就是在長春及時截獲的。

在棕櫚樹的掩映下，你很難發現成為市民中心一部分的深圳博物館。

展出的唐宋元明清書畫精品共35件，多是國寶級名作。讓我非要去看不可的，是懷素的《論書帖》。所謂「顛張狂素」，張旭與懷素的草書都以誇張的草書知名，但《論書帖》在懷素的傳世墨蹟中獨樹一格，洋溢着晉人的恬淡平和風神，看過，你知道「圓融婉轉、飛動輕靈」，「英姿勃發，氣象超然」這樣的評語的真義。這帖，可以找到印刷精美的複製品，網上也有高清版本，去親見原作，其實不過出於「朝聖」心態而已。

展出的還有張旭的傳世孤本《草書古詩四帖》，宋徽宗的《瑞鶴圖卷》，陸遊的《自書詩帖》，趙孟頫的《紅衣西域僧圖卷》，清代徐揚的《姑蘇繁華圖卷》等，都是中國古代書畫史上的名品。幾年前，南宋張擇之的《清明上河圖》在香港展出引起過哄動。看了清代乾隆之世的《姑蘇繁華圖卷》，我認為，其藝術成就、史料價絕對不相上下而或有過之。《姑蘇繁華圖卷》繪畫的場面更恢弘，人物凡四千八百餘人，約為《清明上河圖》的九倍之多。

深圳雖是新興城市，但三十餘年來頗重視文化建設，深圳博物館就有規模，起碼香港沒有可以相埒的。多家大型書城更讓人艷羡。那天在博物館的「石渠寶笈」專項展廳見到，觀眾很多，有時要千方百計擠前才能看到書畫卷的主體。觀眾看來大都是專門為這個展覽而來的，反映了當地熱愛書畫藝術的風氣。可惜從中又可以見到非常不文明的另一面。

進門時，工作人員不斷告誡不可拍照，可是當地觀眾「睬你都傻」，工作人員到來制止只可讓拍照者把舉起相機的手暫時放下來，展廳內三兩名工作人員疲於奔命之餘，勸喻也只好例行公事般辦理了，要較真的話，半小時之內必吐血身亡。

從山水詩到報紙標題

語言是思考的工具。如果語言──不論是說的、寫的──使用不當，如語意不清、語法混淆、邏輯混亂，我總覺得這反映了思想紊亂。

人與其他動物的最大區別，是人有高強的思考能力，而人也掌握複雜的語言。不同種族的人之間，語言有別，語言的雜複程度也有別。這大抵與他們的文明進化程度成正比。

即使是個人，如果說話或寫作思路清晰、條理分明、表述暢順，你聽了、看了，對所發出的信息，會如海棉吸水般，毫不吃力地就吸收了。相反的事情也經常遇到，常常是一兩句說話，也讓你摸不着頭腦，只能忖度它的意思。你反覆咀嚼，或許可以明白為什麼給弄糊塗了。

這樣的例子經常遇到，昨天、今天就正反都遇上了。

朋友昨天推薦了一段錄像，是南京大學中文系教授莫礪鋒教授的一個演講，講題是〈唐代詩歌之山水有情〉。這其實是四年半之前的錄影了，相對於一千多年前的唐詩，這不算什麼。他從著名的山水詩人王維的名句「大漠孤煙直，長河落日圓」說起，從如何欣賞、理解這兩個名句，說到王維詩作的優點，也說到缺點，進而與李白、杜甫的山水詩作比較，也比較李杜一尚虛、一尚實之不同；最後，談到今天欣賞這些山水詩的現實意義，把山水詩與環境保護相提並論。

聽了這場在電視上面向大眾的講課，即使他帶江浙口音的普通話不標準，也絲毫不減那如飲醪醇、如沐春風的暢快。

今天早上看一份報紙，感受截然相反；即使不細讀內文，只掃視標題，也有如吃米飯而滿嘴沙石。在刊登主要新聞的A沓紙裡，接連讀到這樣的標題：

超收報告矛頭指4高層  未提處分
嶺大極度遺憾陳增聲馮培榮

獨居唐八樓 起火無路走
好鄰居滅火救輪椅翁

返屋企被老婆問結婚紀念日
蔣麗芸累咗男同僚

寒流突襲加拿大  暖洋瞬間冰封
困冰海11殺人鯨出生天

「遺憾」竟然可以用作及物動詞，那麼可以說「我遺憾你」了。第二、第三個標題屬同類型錯誤，把本該用來修飾主題中的賓語(object)的短句，放到主題之前作肩題，變成主題中的主語(subject)的修飾語。於是「獨居唐八樓、起火無路走」的是「好鄰居」；「返屋企被老婆問結婚紀念日」的是「蔣麗芸」。這真讓人啼笑皆非。第四個標題更令人錯愕。「寒流突襲加拿大，暖洋瞬間冰封」只會困住殺人鯨，編輯卻告訴讀者被困冰海的殺人鯨逃出生天。

這都是很簡單的語法、邏輯問題。究竟是偏輯的語文能力不濟，還是思維能力不濟?

我細看了編輯的署名，知道四個版分別由不同的人編輯。每個版的新聞條數都屈指可數，光以標題計算，錯誤率之高，難以接受。看內文，差錯會更多。不濟的不只是編輯，編輯之後還有更高層人員多重把關的。

這份報紙還算是比較嚴謹的報紙，其他報紙如何可以想見。香港的報紙都益趨政治化，從新聞到言論，一涉及民主自由，陳義甚高。可惜在突出政治之餘，業務水平日低，情況一如「文革」時期的中國大陸。
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唐代詩歌之山水有情：http://www.youtube.com/watch?v=1MU7AR_xkTo&feature=share

補課：取法於西方，也取法於傳統

銅雕〈東西匯合〉：Laury Dizengremel 
作品，置於長春「世界雕塑公園」

中國要補上市場經濟中道德情操的一課，既應當取法於亞當．斯密的《道德情操論》，也應當取法於中華文化的經典。

斯密的經濟理論的核心，是由所謂「看不見的手」操縱的市場運作。這「看不見的手」不是一雙手，而是無數都要滿足自己私欲的手，它們共同推動市場的運作。這看似「自私」，但如果這樣的「自私」止於自利而不能利他，是肯定得不到滿足的，頂多只能滿足於一時。斯密在《國富論》中系統地論述了人人追求個人利益如何能夠為社會創造價值、造福大眾的道理。

斯密在《道德情操論》中指出，一個人以自我為中心不是壞事，而是天性，是同情心的基礎。他特別強調人的同情心。人最同情的首先是自己，其次是家庭成員，子女、父母、兄弟姐妹，這同情心有如同心圓般向外擴展，從家族，到部族，到民族，到國家，到世界，距離漸遠，同情心漸弱。這樣，無論人怎麽自私，天性中都有關心他人的一面。

他因而說：「我們每天所需要的食物，不是出自於廚師、釀酒師或麵包師的仁慈，而是出於他們的自利。我們不要討論他們的人道，而是要討論他們的自愛；不是對他們講我們需要什麽，而是要講什麽對他們好。」

這樣的道理，我們在中華文化先賢的著述裡也可以見到。司馬遷在《史記．貨殖列傳》中說，農民耕種、山民伐木、工匠製器、商人通貨，「人各任其能、竭其力，以得所欲；各勸其業、樂其事，若水之趨下，日夜無休時，不召而自來，不求而民出之。」大家各盡所能，也就各得所需，都從中得到利益。司馬遷詰問道：這難道不是合乎規律、自然而然的嗎？難道要政令訓導嗎

老子則說「希言自然」，說國家不要去干預人民的生活。《陰符經》提倡通過「天生天殺」以達到自然平衡。還說「天之至私，用之至公」，最自私的東西用之得當 ，反倒可以達到至至公的效果，所謂「恩生於害，害生於恩」。於是，人人自私自利，結果反倒可以人人受益。

至於同情心，儒家經典不乏論述。孟子把人性歸納為四種，第一就是惻隐之心，人如果沒有愛心，沒有同情心，不能算人。此外有羞惡之心、辭讓之心、是非之心。沒有這樣的心，在孟子口中，就是「衣冠禽獸」。

中國傳統文化有個特點，就是文貴於精，要言不繁，表述方法沒有那麼多理論前提、邏輯分析等等。常常可以見到，中國文化以一首詩、一篇散文，簡簡單單，就把重大的人生哲理、自然哲理勾畫出來。中國傳統著述如建築一樣，外面看上去很平淡，裡面很深邃。西方文化則表裡一致。同樣的議題放到西方哲學家手裡，一番鋪排、演繹，可以寫出一部大著作來。《貨殖列傳》幾百字講完的道理，到了亞當、斯密手中，就是煌煌巨著。《陰符經》亦不過四百多字。

諾貝爾經濟學獎得主佛利民說：「不讀《國富論》不知道應該怎樣才叫『利己』，讀了《道德情操論》才知道『利他』才是問心無愧的『利己』。」

通過「利他」而「利己」，也就是老子的「無私以能成其私」的道理。

中國要補市場經濟中「道德情操」、「利己」與「利他」關係的一課，既應向西方理論學習，也應向中國傳統文化學習。
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舊文參閱：「無私以能成其私」之蘋果版
http://silverylines.blogspot.hk/2012/05/blog-post_09.html

中國市場經濟待補的一課

對於中國大陸近三十餘年的迅速發展，全世界在驚歎之餘，也多所詬病，因為中國的發展既展示了資本主義市場經濟優勝的一面，也展示了資本主義「每個毛孔都滴着血」的另一面。有時候，你會覺得中國社會把資本主義醜惡的一面發揮得比西方更淋漓盡致了。

為什麼會這樣?我認為，是因為中國把西方幾百年的資本主義發展進程濃縮在三十餘年裡集中向世人展現之故。資本主義的優勝之處固然在集中力量下迸放光彩，資本主義的弊端也集中爆發，連資本主義初期被馬克思、狄更斯等大力抨擊而如今已在西方基本克服了的先天毛病，也密集地在中國重現在世人眼前。當中國人在國家瀕於崩潰之際把市場經濟當作救命草抓到手中時，根本沒有時間和心思去了解真正的市場經濟是怎麼回事，只知道賺錢第一。也就是說，中國沒有如西方一樣，在走向現代性之前經歷啟蒙──市場經濟的道德啟蒙。

西方走向現代性之前有過重要的啟蒙運動，那是啟蒙思想、文學創作異常活躍的時代，它為隨之而來的工業革命、市場經濟、科學革命打下了思想、道德基礎。西方現代文明的各方面經典著作，幾乎都是在這個時代完成的，為嗣後的社會大躍進提供了指導思想。

中國在改革開放之初，有過一個思想非常活躍的時期，可惜不幾年就在社會動蕩之下嘎然而止了，沒有得到真正的啟蒙。上月底，北京成立了民間的「人文經濟學會」。英國《金融時報》轉載了這個學會的理事張維迎在成立典禮上的講話稿，題目是〈以人文經濟學開啟新啟蒙運動〉。學會看來要致力給中國社會補上一課。

「人文經濟學」這名稱顯示了經濟學的身份尷尬。經濟學涉及數理，人文學科的人會視之為理科，可是經濟學研究的其實是人的行為，而人的行為莫測高深，沒有物理、數學那樣放諸四海而皆準的規律可言，經濟走勢因而也莫測高深。理科的人因而覺得經濟更像人文學科一些。

經濟真的有豐富的人文內涵。張維迎在演講中就談得最多的，是亞當．斯密的《道德情操論》。提到亞當．斯密，人們首先想到的，是他的經濟學理論。他被譽為西方經濟學之父，以《國富論》把西方領入了市場經濟。可是，他更應被視為倫理哲學家。

《國富論》論的是利已，分析如何通過人人為己而達到國富。然而，光知道這方面，只認識了錢幣的一面。另一面是利人。斯密一七五九年完成《道德情操論》，從人類必具的同情心出發，討論了善惡、美醜、正義、責任等一系列概念，揭示出人類社會賴以維繫、和諧發展的秘密。《道德情操論》因而被視為市場經濟良性運行不可或缺的《聖經》，是西方世界的《論語》。對這本《聖經》，斯密前後修訂了六次，可見對它的重視。過了十七年，《國富論》才面世。

兩部經典合起來，就是人文經濟學的主要內容。中國目前最需要補上的，是《道德情操論》這一課。

「運動腦筋」有新義

現代人都知道多做運動的好處。新年伊始，《紐約時報》一位保健問題專欄作家給讀者的忠告是，要長命，多運動；要頭腦聰明，也要多運動。

Grethchen Reynolds 在盤點過去一年內專欄裡寫過的內容時指出，「最新的運動科學研究表明，幾乎可以肯定地說，適當的運動形式和運動量能延長你的夀命，強健你的腦筋，改善你的腰圍，甚至給你身體的細胞排毒」，不過不適當的運動會對心臟有不良影響。

他曾作過這樣的報道：丹麥向一批做運動減肥的年輕男子進行調查，其中分兩批，一批每星期做幾次中等強度的運動，每次半小時；另一批的運動量加倍。他們都戴要上儀器，檢查運動後的活動情況。結果發現，運動激烈的一批人吃得較多，而且在運動後太累了，愛坐着不動。而只進行溫和運動的人運動後愛站起來周圍走走，伸展一下身體，甚至跳幾步；乘搭升降機少，走樓梯多了。

這顯示，適當運動的好處不僅是運動時的能量消耗，而且是給人增添了活力，人活躍了，日常的運動量也就增加了。作者認為，這是二零一二年最值得重視的運動科學主題：運動，要聚沙成塔。

他又重新推薦一項報道過的發現：即使每天做十分鐘運動，也可以延年益夀接近兩年，那怕你身體已經超重。相反，是他認為過去一年的寫作中最讓人心寒的一句話：「(西方人)25歲之後，每看電視一小時，短夀21.8分鐘」。這應當是指坐着看電視而言的，一邊踩健身單車一邊看，情況可能不同。他指出，人到中年之後，不管做多麼溫和的運動，也有利抵抗疾病，延遲衰老。

他在另一篇文章裡重點談到運動對大腦健康的影響。新的研究認為，人類的體能進化與智能的提升有密切關係。人之所以能夠在與其他動物的物競天擇中脫穎而出，一個重要原因，是在體能上勝過大部分哺乳類動物，走路、跑步、跳躍、耐力等都較優勝，可以捕食其他動物，增加營養。

這促進了人的身體進化，兩腿長了，毛髮少了，腳趾短了，內耳結構精密了；於是，人的身體平衡能力加強，可以逐步直立起來活動。人的大腦也在這過程中迅速發育。與其他哺乳類動物相比，在相同體型下，人的大腦大兩倍。

人的大腦特別發達，與人要集體捕獵，要共同協作，需要更多溝通和思考有關。但另一方面，科學家發現，狗、老鼠等天生耐力較強的動物，也有比例上較大的大腦。實驗室的研究也發現，讓老鼠加強跑輪子運動，若干代繁殖之後，老鼠的BDNF(Brain-derived Neurotrophic Factor, 腦源性神經營養因子)增加了，有助加強耐力，也有助大腦成長。

運動促使了大腦進化，人也要不斷運動，才能保持大腦的正常運作。我們常說要「運動腦筋」，這話現在有了新的意思──要通過「運動」強化「腦筋」。

深圳買水仙，驀然見白梅

農科花卉市場的白梅盆栽

還有一個多月才過春節，卻是已有臘鼓頻催的意味了，為的是上星期六已應邀到一個聚餐場合揮毫寫揮春。昨天，想到也該買水仙頭預備過年了，臨時決定到深圳選購，下午二時半才出門而去。

不久前，已在旺角花墟見到有水仙頭上市，發覺價錢貴了不少，而且貨色不佳，個頭較小。於是就想到，還是去深圳選購較好。過去，我家過年應節的水仙大多從深圳整箱的買回來，自己浸養。這樣有個好處，是可以在整整一個月裡，看着水仙發芽長大，數着一個水仙頭會冒出多少枝花來。只要選得好，一個水仙頭隨便可長近六七菖花，甚至更多。換歲之際，看着那興旺的花勢，很讓人高興。

過去到深圳買水仙，只光顧街市。還會有什麼地方可以買水仙頭?深圳有沒有像香港花墟那樣的地方?出門前，到網上搜尋了一下，找到一個地方：農科花卉市場。

紅荔路近蓮花村處，有個專門經營花卉、園藝植物的地方，面積很大，有很多以溫室形式出現的店鋪，我以前去過。據網上資料，那裡已變成「深圳花卉世界」。從照片看來，由很多作零售的花店組成。剛發現的農科花卉市場是個什麼地方?不知道。從地圖上看，交通很方便，坐地鐵到車公廟站，走十到十五分鐘就到。

從深圳買回來的水仙頭

果然，從福田口岸過去，轉地鐵，出站後朝往北走，很快就找到，只是找入口時，走香蜜湖路，走了一點冤枉路，走紅荔西路較好。這其實是一個小區，裡面匯集了很多園藝商。在深圳，住屋面積比香港大，很多人有大陽台、花園，對各式花卉、植物的需要自然也大。於是就有了多個類似的大型花卉植物市場。

到了那裡，已四時多，太陽還有一個多小時就下山。人生路不熟，只能胡亂地走。走走看看，開始時，找不到賣水仙頭的。找到一家，貨色質量不佳。再找，才終於覓得想要的貨式。結果買了一大一小兩箱，大的一箱有九頭(九個)，120元；小的一箱五頭，60元。花頭都很壯實的，看來可有七八菖花。這比在香港花墟見到的貨色好得多，也便宜得多。據店家說，現在賣水仙的不多，因為時間還早；過些天，水仙頭就多了。這一買，雖然省不了多少錢，且花了時間，但逛逛新地方，得到好東西，仍然覺得滿足。

回來一看地圖，我們其實只走了這個小區的一小段路，可能五分之一都不到，以後該安排時間再來走走。不一定要買東西，看看，開開眼界就很好。光是看看賞心悅目的花花草草，就很舒服，昨天就意外地看到盛開的白梅。

按時序，香港嘉道理農場的梅樹該到立春前後、即大概一個月後才開花。我們見到的，是一個盆栽，約有一米直徑的梅樹如掛冰堆雪，盛放的花多，待放花蕾更多。盆栽擺放在一個園藝場外，可能是待沽的。過年時，家裡擺一盆這樣的鮮花，春天的氣氛要多濃有多濃。

今天早上在巴士站候車時看到，馬路對面一座大廈，已在大門兩邊張掛起春聯來了。

補記：在天后一家花店看到，類似的水仙頭賣一百元三個，約貴了一倍。(一月十八日)
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農科花卉市場地圖：https://maps.google.com.hk/maps?ie=UTF8&cid=14636651913161326019&q=%E5%86%9C%E7%A7%91%E8%8A%B1%E5%8D%89%E5%B8%82%E5%9C%BA&iwloc=A&gl=HK&hl=en

深圳亮麗的綠色「風光」

 很多字詞會隨着時代變遷而產生新義，剛發現的一例是「風光」。這個詞的習用意思，不必解釋了。它的新義，其實也就是由「風」與「光」兩個單字合併產生的，不過要從物理角度去理解，「風」是風能，「光」是光能。明乎此，你大概就可以知道「風光互補」的意思了，也可以猜想什麼叫「風光互補路燈」了。

我是先被這種路燈構成的風光吸引了，進而到網上搜尋，頗費了些氣力，才知道這種路燈叫什麼，才認識了「風光」的新義的。

上星期放假的日子，到深圳走了一下。在福田區一條人行天橋上橫過濱河大道時，先發覺天橋翻新了，原來的水泥表面鋪上了瓷片，兩邊也加裝了擋風擋雨的透明膠片，整個漂亮了。更令我眼前一亮的是，在橋上向東西兩邊望去，往來共十條行車線的馬路，在中央分隔線上整整齊齊地豎立一列新型的路燈來。每支路燈除了向兩邊彎出照明燈，還在下方安裝了一塊斜懸的太陽能光伏板，頂端是一個風車。一看，就明白這是風能、太陽能兼用的路燈。那天吹北風，濱河大道東西走向，風車有些動有些不動。在煙霞迷濛的視野下向東西兩個方向望去，路燈隊列望不到頭。濱河大道連接濱海大道，總長十幾公里，如果都改用這種新型環保路燈，數量可觀，節能、減排的效益當然也可觀。

不知道傳媒有沒有報道過去年五月底才啟用的這一新設施，我見到就覺得很值得讓更多人知道。到網上搜尋，打進很多關鍵詞都不得要領，最後才在一家發展這種路燈的企業的網頁上，知道這叫什麼名堂，進而在百度找到它的詞條。這才知道，這種環保路燈已在中國不少地方安裝起來，套用一句大陸早些年濫用了的套話，是各地「增添了一道亮麗的風景線」。

據知，目前已有不少企業、包括台灣企業在生產不同設計的「風光互補路燈」，不久，還會推出家用型號。我立即想到，在我家位於大廈頂層而面海的陽台上，安裝一支挺好。

作為路燈，它的安裝比傳統路燈簡便得多。就目前來說，最初的投資比傳統的「略高」，但往後，這可從省下的電費和維修費中得的補償。它每支獨立，不必鋪設電纜和裝設相應的供電設備。道路照明是非常複雜的基建工程，要挖地敷設管內，要安裝變壓器、配電箱、配電板等，既耗人力，又耗財力。它在使用中零排放，不消耗任何不可再生能源。

維修也簡單，哪支壞了，換個零件就可以。深圳的那款路燈，據說能「輕風啟動，微風發電」。所謂「微風」，就是1.5米/秒的風速。在風能與太陽能光伏發電的互補下，庶幾可以全天候發電。

缺點也是有的，有網頁提到，「故障率高、噪音大、燈光亮度低、人為損壞嚴重、維修不及時等都是較為嚴重的問題」。這種路燈很適合偏遠地區安裝，不過讓人擔心的是，會不會有人把整支路燈搬走，安裝到自家園子裡去?

大陸的環境污染受到不少人詬病，但大陸在環境保護上又有很大而獨特的優勢，就是在政府認準了方向之下，把保護環境的政策雷厲風行地推行。西方越來越多人看到中國這一優勢了。這是領導世界潮流的新領域，我相信中國在其中會有一番「風光」。