尋日、琴日、聽日……

看到廣州一位粵語主播的視頻，主題是粵語中的「昨天」該說「尋日」還是「琴日」。他說，他的播音同行和在廣州西關長大的老師都說「琴日」，但香港的電視新聞主播說的是「尋日」。誰對誰錯？

粵語其實是廣州話，廣州人多視以前屬有錢佬區的西關的口音為廣州話正宗。至於香港的電視新聞主播的口音能否代表香港粵語口音，那是另話了。多年前曾就電視台新記者多「懶音」向某電視台的新聞部主管請教，他搖頭說，那些記者已經是應聘的大學生中最好的了。

說到「尋日」我發覺身邊親友都這麼說，但如果有人說「琴日」也不覺得違和，不會覺得說錯了。

尋字在文言中可用來表示時間，相當於「不久、接着、隨即」。《後漢書·邳彤傳》：「彤尋與世祖會信都。」劉淇《助字辨略》卷二有說：「尋，旋也；隨也......猶今之隨即如何也。」

但這未必能解釋粵人所說的「尋日」。

手邊有《廣東方言與文化探論》一書，廣州中山大學出版社二零零七年出版，作者是邵慧君、甘于恩。書中有兩節說到「尋日」和「聽日」的語源，說「尋日」應是由「昨晚日」變化而來，「尋」是「昨晚」兩字的音變結果。

昨（zok)是入聲字，珠三角一些粵語的次方言中，有韻尾k音脫落現象，於是zok變成zo。書中舉了從化、斗門、江門、東莞、寶安的語音作例子，香港新界錦田也如是。

Zo進一步與「晚」的聲母m連接成為zom，「尋晚」成為zom-man，「尋晚日」在口語中又省略了「晚」字，簡化為「尋日」

「尋」又怎樣把聲母的z變為k把「尋日」變為「琴日」?

且看這例子。 蟾蜍(sim-syu)在粵人口語稱為蠄蟝(kam-keoi)，前者是文讀音，後者是白讀音，聲母的s-變為k-了。語音學上把這稱為塞擦音向塞音轉變。「尋」轉變為「琴」是同樣的變化。廣州人依着這路線多把「尋日」改讀為「琴日」，香港這方面的變化不那麼顯著。

「聽日」的語源又如何？

珠三角一些方言中的「明天」，有天早、天日、天朝等說法。我祖籍台山，聽到長輩們說「天早」知道就是指明天。江門、開平、恩平都這樣說，斗門則說「天朝日」。「朝」和「早」本來都只是說早上的時光，可是也可以把這段時光推延到代表全日。我們口語說「聽朝先講啦」，既可以指明天早上，也可泛指明日整天。

「天」的韻母以-n 結尾，「聽」則以-ng 結尾。「天日」說成「聽日」後，粵人以方言字寫為「聽日」， 進一步確定了「天」向「聽」的音變。但對比台山、開平等地的口音，從「天」到「聽」之變就有跡可尋。

語音恆變，讀音因而無絕對的正音。如果有正音的話，「正」只是某個時間階段的「正 」，即以當時的約定俗成為正。

上述廣州主播的視頻中提到香港上世紀九十年代的語音變化，是指以何文匯為主的部分學者獨尊宋代《廣韻》語音以致不少本來約定俗成的語音被顛覆了。這不足為訓，而餘毒猶在。如果以為那些讀音就是香港的正音，那就太冤枉了。