尋找秋光裡的驚奇

幽谷螢光戲冷泉

中國千百年留傳下來的無數詩篇中，關於秋天的佳作數不勝數。中秋之際瀏覽一下，更能感受到時序轉逝，增添與天地共參的意蘊。例如杜牧的這首《秋夕》：
銀燭秋光冷畫屏
輕羅小扇撲流螢
天階夜色涼如水
坐看牽牛織女星

詩本來是宮怨詩，寫宮女的孤寂幽怨。可是在千年後的今天讀來，大概很少人從這個角度去欣賞了。對城裡人來說，詩中意境似近還遠，令人嚮往。你可以有銀燭畫屏，可以有輕羅小扇，可以有天階夜色，但最營造出詩中意境的流螢、牽牛織女星則不可見了，都已在都市的繁華中消失。人們從繁華中得到很多，也失去很多。最大的損失，可能是對大自然的驚奇，像螢火蟲帶來的驚奇，天河、牽牛織女星帶來的驚奇。

帕拉圖說：Philosophy begins in wonder (哲學始於驚奇) 。說的也是知識、科學。Wonder 翻譯自希臘文的 thauma，而 wonder 有兩義，一是好奇 (curiosity)，二是敬畏 (awe)。在天地萬物中，不只是人有好奇心，小狗小貓對世界也非常好奇，但只有人類的好奇心帶來改變世界的成果。人從好奇心開始，產生各種幻想，進一步而求知。

隨着人在知識和科學領域的深入探索，事物的各種神秘而美麗的外衣被剝下，還原至本來面目，很多不再美麗，甚至顯得醜陋。這產生了新的問題：科學會豐富了知識而奪走了幻想嗎? 美國塔弗茲大學 (Tufts University) 的 Sara Lewis 教授是「流螢」專家，最近就這個問題發表文章，說明面對的矛盾。誰都可以想像，大群流螢在夜色中飛舞，會構成多麼漂亮的畫面，但螢火蟲的蟲子真面目卻不是人人可以接受的。

她指出，科學研究提供了分析方法，把事物層層剖析，刨根究柢。可是人一旦被這樣的思維方式控制，就會失去對新鮮事物那種讓人屏息的驚奇，以及好奇心和敬畏心。這樣的初心很容易被鑽牛角尖而乏味枯躁的科學研究方式破壞。她引用了美國十九世紀作家 Henry David Thoreau 的一句話：「豐富了認識而奪走了幻想，這算是哪一家的科學?」(What sort of science is that which enriches the understanding but robs the imagination?)

Sara Lewis 憶述了一次野外螢火蟲考察的經歷：「看着它們的螢光沿着山邊一浪一浪滾滾而下，時間的流動仿佛停止了。這時，因果的究竟失去了意義，驚奇把我送到一個永恆的當下，過去與未來都不存在了。」她和考察組放下所有工作，享受這驚奇的當下，到翌日夜晚才開始研究當地一個品種的螢火蟲是怎麼交配的。

怎樣才能在追求科學的同時不失對大自然驚奇的初心? 她說很簡單，每月、每季、每年安排一段時間，把慣於分析的大腦關停，敞開心扉，讓驚奇湧來。

今夜中秋在香港，看不到流螢，看不到牽牛織女星，或許可以看到滿月。無論如何，何妨也關停慣於分析的大腦──還有手機，去享受當下的自在。