大概每個人小時候看戲，都會愛問大人一個問題：「這個人是忠的還是奸的?」有人說，這種把人簡單分判為忠奸兩個陣營的思維方法，是中國人的劣根性之一，到了大人的社會，仍會這樣以二元對立的眼光去看世界。
你看成人的文學作品、戲曲等等，充斥着大量這樣忠奸分明的故事。戲曲最能反映中國民間的思維喜好，索性把人物面譜化，是忠是奸，一看臉上塗的是什麼顏色，就一目了然了，省得孩子們老是問誰忠誰奸。
外國人也有同樣的問題，起碼小孩的童話故事就一定是好人壞人分分明明的，就像上帝與魔鬼一樣不會混淆不清。荷里活的西部片裡，紅蕃也總是壞蛋，牛仔必是英雄。有人因此批評，童話故事給孩子們灌輸了與社會脫節的觀念。
到了現代社會，很多概念改變了，可是我發覺二元對立還是人們習慣的思維方法。現代社會是科學社會，科學主義不知不覺左右着人們的思想。科學最講究的，是對錯分明，對就是對，錯就是錯，可以轉化為精確的數字來作出判斷。所以任何問題辨論到最後，就用投票──用票數來定對錯。預設是：多數者為對，少數者為錯，不接受模糊。勝則通吃，敗則塗地。
可是，這個世界並不是小孩子眼中單純的世界，並非非黑即白。即使是科學吧，近年來混沌學的興起，出現模糊邏輯(快思邏輯)，正說明科學家也發覺事物的真相不一定只存在於精確之中，很多情況下，模糊更有意義。
看來，「難得糊塗」是有道理的，什麼問題都要是非分明，是自尋煩惱。今日在《明報》看到的題為「愛國歌曲不倫不類」的「中國評論」，就是個好例子。
評論是針對北京為國慶60周年而選出一百首「愛國歌曲」而作的，評論認為「不倫不類」，一是有些歌曲只是愛黨、個人崇拜的歌；二是有些是建國前、有些是建國後的歌，不知愛的是哪個國；三是揶揄不選抗日的《大刀進行曲》、抗越的《血染的風采》。
按作者孫嘉業的觀點，愛國就得有個非常明確的標準才對，要在時空上劃出精確的座標來作界定，只限於哪些年、哪些事的才算愛國。這樣的劃定不是沒有發生過，中國「文革」時就有大量這樣「精確」的標準，愛不愛國甚至可以用尺從你的褲腳闊窄，從你頭髮的長短量度出來。這當然是很笑話的事。
香港人多年來就什麼叫愛國進行過很多討論、爭論，有什麼結果?沒有結果。原因其實是，愛國是個很模糊的概念，很難作出明確的界定，寫下明確的定義。爭論經常不着邊際，各自依着自己劃定的概念去發揮、演繹，彼此之間越說距離越遠。
我主張，必須承認愛國是模糊的概念，各自去表述、演繹好了。不要去「自封愛國，只此一家」，要承認每個人可以用自己的方式去愛自己的國家。兩岸兩會的「一個國家，各自表述」，是明智的做法。
選出來的一百首歌曲，如果你細心看一看，會發覺歌曲的時空跨度很大，從寫國共戰爭、抗日戰爭開始，直到最新的《國家》，當中還有多首港台歌曲，連參與過「六四」的候德健的《龍的傳人》也選上了。這就把愛國的基礎擴到很大，把愛國的內涵定得很寬鬆。這其實是好事，難道要定為「愛中華人民共和國才算愛國」才好嗎?
看來，是北京開明起來，把香港的傳媒人甩下了。按這些傳媒人的習慣思維，不是二元對立，即不屬這一類，也不屬那一類，自然就是「不倫不類」。按這樣的邏輯，提倡包容──不倫不類──是大逆不道。
唉！這樣的香港傳媒人！
**
一百首愛國歌曲名單：http://www.snweb.com/2009/0526/52983.html
你看成人的文學作品、戲曲等等，充斥着大量這樣忠奸分明的故事。戲曲最能反映中國民間的思維喜好，索性把人物面譜化，是忠是奸，一看臉上塗的是什麼顏色，就一目了然了，省得孩子們老是問誰忠誰奸。
外國人也有同樣的問題，起碼小孩的童話故事就一定是好人壞人分分明明的，就像上帝與魔鬼一樣不會混淆不清。荷里活的西部片裡，紅蕃也總是壞蛋，牛仔必是英雄。有人因此批評，童話故事給孩子們灌輸了與社會脫節的觀念。
到了現代社會，很多概念改變了，可是我發覺二元對立還是人們習慣的思維方法。現代社會是科學社會，科學主義不知不覺左右着人們的思想。科學最講究的，是對錯分明，對就是對，錯就是錯，可以轉化為精確的數字來作出判斷。所以任何問題辨論到最後，就用投票──用票數來定對錯。預設是：多數者為對，少數者為錯，不接受模糊。勝則通吃，敗則塗地。
可是，這個世界並不是小孩子眼中單純的世界，並非非黑即白。即使是科學吧，近年來混沌學的興起，出現模糊邏輯(快思邏輯)，正說明科學家也發覺事物的真相不一定只存在於精確之中，很多情況下，模糊更有意義。
看來，「難得糊塗」是有道理的，什麼問題都要是非分明，是自尋煩惱。今日在《明報》看到的題為「愛國歌曲不倫不類」的「中國評論」，就是個好例子。
評論是針對北京為國慶60周年而選出一百首「愛國歌曲」而作的，評論認為「不倫不類」，一是有些歌曲只是愛黨、個人崇拜的歌；二是有些是建國前、有些是建國後的歌，不知愛的是哪個國；三是揶揄不選抗日的《大刀進行曲》、抗越的《血染的風采》。
按作者孫嘉業的觀點，愛國就得有個非常明確的標準才對，要在時空上劃出精確的座標來作界定，只限於哪些年、哪些事的才算愛國。這樣的劃定不是沒有發生過，中國「文革」時就有大量這樣「精確」的標準，愛不愛國甚至可以用尺從你的褲腳闊窄，從你頭髮的長短量度出來。這當然是很笑話的事。
香港人多年來就什麼叫愛國進行過很多討論、爭論，有什麼結果?沒有結果。原因其實是，愛國是個很模糊的概念，很難作出明確的界定，寫下明確的定義。爭論經常不着邊際，各自依着自己劃定的概念去發揮、演繹，彼此之間越說距離越遠。
我主張，必須承認愛國是模糊的概念，各自去表述、演繹好了。不要去「自封愛國，只此一家」，要承認每個人可以用自己的方式去愛自己的國家。兩岸兩會的「一個國家，各自表述」，是明智的做法。
選出來的一百首歌曲，如果你細心看一看，會發覺歌曲的時空跨度很大，從寫國共戰爭、抗日戰爭開始，直到最新的《國家》，當中還有多首港台歌曲，連參與過「六四」的候德健的《龍的傳人》也選上了。這就把愛國的基礎擴到很大，把愛國的內涵定得很寬鬆。這其實是好事，難道要定為「愛中華人民共和國才算愛國」才好嗎?
看來，是北京開明起來，把香港的傳媒人甩下了。按這些傳媒人的習慣思維，不是二元對立，即不屬這一類，也不屬那一類，自然就是「不倫不類」。按這樣的邏輯，提倡包容──不倫不類──是大逆不道。
唉！這樣的香港傳媒人！
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一百首愛國歌曲名單：http://www.snweb.com/2009/0526/52983.html
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