漢字：主脈與支脈同繁衍

韓國伽倻山海印寺記事碑，漢字與諺文並用。

央視二零一年推出了《漢字五千年》紀錄片，從人類文明的視角考察漢字的發展，視野宏寬。若對漢字文化有興趣，例如喜歡書法，很值得一看。把字寫好不僅是藝術而已，領略背後的豐富內涵，對於怡情養性之裨益，莫大焉。紀錄片的解說詞還獨立成書，是很好的參考書。

前天在這裹提到：「甲骨文研究中最艱難的一點，是一字多體。這『多』不是單位數的多，而常常是雙位數的多。」《漢字五千年》一書中有具體的數字：在一九六五年出土的《侯馬盟書》（據考證是春秋晚期晉國的官方文書，寫在石板或玉板上）中，「敢」字有九十多種寫法，「嘉」字的寫法超過一百種。

這只是晉國一國之內的情況，各諸侯國之間的文字差異會更大，可見「為了書寫便利，每個執筆者都在根據自己的喜好簡化漢字。」

做過教師的都一定知道這事實，就是每個學生寫中文都有自以為是的「創意」。我在政府某部門看過入職考試的中文作文試卷，應考者的簡化漢字「創意」令我大開眼界。簡化漢字其實是每個人寫中文時的內在需要，可說「心欲繁而手欲簡」。繁簡之別，重在寫字，認字為次。

越王勾踐劍上的
「鳥蟲書」楚文

在人人都追求簡化漢字之下，予以統一、規範就很有必要。書同文，始終有利國家民族統一，而歐洲不同民族都用腓尼基人發明的字母拼寫自己語言，千百年來語音不斷變化，文字就不斷紛繁，最終使歐洲分裂不止，至今勢所難控。

《漢字五千年》的第三集叫〈霞光萬道〉，說的是完全不同於西方文字的漢字對同邊民族、文化的影響。

漢字重於表意而弱於表音，當初紀錄的是雅言。「雅」就是「夏」，華夏的「夏」。把漢字與不同族（例如百越）的語言結合，歷程艱難。

漢字在中華大地還催生過其他方塊字，如西夏文、女書等。楚人結合自己的語言、習俗改造來自中原的文字，產生了「鳥蟲書」。湖北荊州楚墓中出土的「越王勾踐劍」上「越王勾踐，自作用劍」銘文，就是楚人的「鳥蟲書」篆字。

漢字又影響到朝鮮半島、日本、越南等地。韓國歷史上一直以漢字為流通文字，後來為了普及文字而借用漢字創造了拼音式的「訓民正音」。日本則以漢字的字根創造了「假名」和「片假名」，與漢字並存。越南創造了與漢字同用的「字喃」，類似香港的粵音字。

如果視源自中國中原的漢字為一脈的話，從一脈中支生的旁脈繁多，覆蓋了如今所謂的「漢字文化圈」。儘管一些地方有去漢字化思潮，如越南有了完全拉丁化的越南文，但漢字的文化影響仍然存在，仍有人主張恢復漢字教育。各地歷史文化古蹟中，漢字作為各自祖先的文化遺傳，更無法泯除。

漢字一定不是一脈單傳的，放開視野，更知如是。