古琴：文人琴，藝人琴，俗人琴

蔡德允女士

古琴的承傳，是愛好古琴的人都關心或者擔心的問題。我也喜愛古琴，但我並不怎麼擔心。昨晚去聽了一個關於古琴的講座，就有聽眾提出承傳的問題。

這是何耿明的「樂在其中」系列講座的第三講，「大雅之堂」。請來的嘉賓，是香港古琴演奏會上常見到演出的劉楚華、蘇思棣、謝俊仁，都是香港前輩傑出琴人──蔡德允女士──的弟子。

蔡德允是一位頗有傳奇色彩的女性，二零零七年才以103歲高夀謝世。早年從上海移居到香港，卻在這個小島上開始了海角琴心的人生新一頁。三名弟子之中，劉楚華應是大師姐，跟隨蔡老師學琴時，老師已近七十歲。而學琴最晚的是謝俊仁，他說，由於他聽不懂老師的上海話，而老師又聽不懂廣東話，所以上課時有一半對話是以英語進行的。可見蔡德允當年曾是上海灘的時髦女性。她是既新又舊的人，提倡：「科學要新，道德要舊。」

由於家學淵源，蔡德允在書法等文化方面都有修養，彈琴於她不是職業，嚴格來說，她是個業餘琴家，而這正好繼承了文化琴人的傳統，也有人說她是隐逸琴人。這使她在傳學授藝上，嚴於挑選，弟子不多，正式授琴學生有四十多人，都是有才學之士。她的琴學亦得以流傳到日本、歐洲、美洲。

古琴在香港這海角的傳播，得益於香港的政治環境。獨處一偶之下，香港避免了大陸的動盪，古琴即使奄奄一息，仍能得一脈而萌發新機。

蔡德允手書對聯

這事實本身已回答了古琴的承傳問題。蘇思棣也指出，古琴的特點是，只靠小眾即可承傳，而值得擔心的是質量問題。這是說，只要有傑出琴人如蔡德允者，即使一人亦可讓古琴的氣脈不絕。

從歷史上看，古琴從來就不是大眾的樂器，也不可能是大眾的樂器。它一直是文人的玩意，是文人與自我對話、與自然對話的媒介，不會像其他樂器一樣出現在民間節慶活動中，與社會大眾對話、同樂。

可是近年來，古琴有點熱，學琴的人多了。謝俊仁是三人中收學生最多的，有教無類。他證實向他學琴的年輕人的確多了，只是以前的學生會一學就學下去，而現在很多學了半年就不見蹤影了；但無論如何學琴的人比以前多。

劉楚華更引述朋友之言說，現在北京有「四大俗」，包括崑曲、古琴、普洱、佛學。網上的北京「四大俗」有其他說法，如「喝茶喝普洱，彈琴彈古琴，手機用蘋果，畫室當會所」；又如「學琴學古琴，開店開會館，學佛修密宗，喝茶喝普洱」。不管怎麼說，古琴是其一，竟在北京熱到俗了。

這對古琴藝術是喜是憂?我看不必憂。古琴從來多流派，就當這是個新流派好了。自從古琴從書房登上舞台後，就有了文人琴、藝人琴之分，現在何妨多一個俗人琴?

所有藝術都可雅可俗，繪畫、書法、電影、唱歌、舞蹈……莫不如是，古琴也不例外。多些人認識古琴，總是好事；俗不礙雅、雅不嫌俗就好了。