風月同天，距離生美

在過度渲染的疫情恐怖氣氛中，日本對華捐助物資上一再印上的中國古典詩句，讓人心中一 暖、眼前一亮，同時亦引起爭議。有人悲嘆，對比之下，日本人多有文化 ── 而且是本該屬於中國人的傳統文化 ── 而中國只懂得喊：武漢加油，中國加油。真箇「禮失求諸野」。

短短幾行詩句，「豈曰無衣，與子同裳」、「山川異域，風月同天」、「青山一道同雲雨，明月何曾是兩鄉」，文辭優美，情思雋永，既道出捐贈者的感懷，又映照出日中文化之紐帶關係，選用得確實高明。中國人若有自省之心，應見之而警醒，對百餘年來受到忽略的中國傳統文化倍加珍惜。

美學上有個「距離產生美」的命題，說的是在審美中，適當距離有助加強審美效果，其中有時間距離、空間距離、心理距離等，總之要與審美主體有一定的疏離，否則會有「入芝蘭之室，久而不聞其香」之掃興。破爛的秦磚漢瓦、衰殘的老街舊景，則會因為歲月銷磨而予人沉着古樸之美感。「今之雅，古之俗也」（清．笵寅），已是常態。

日本友人的捐助適時跨海而來，印上的詩句就借助時間、空間、心理距離，產生強烈的美感，征服了幾許中國人的心，以致讓一些人心碎了：反映出當代中國人的修辭用語太低劣。台灣龍應台直斥之為集體的語言以至心靈之貧乏、草率、粗糙、粗暴。內地作家韓晗為文說，現在人們寫信只會說某某「你好」，以前會說某某「台鑒」，還有芳鑒、淑鑒、惠鑒等細分。

每個時代都有自己的語言，也因而有當代的陳詞濫語，官場文牘的官腔套話特別多，民間亦然。君不見香港人如今遇到不順如買不到口罩都會說「政府無能」？更不要說硬湊的種種「五大」了。有以致之，皆因為民的，不動腦筋、不思進取；為官的不求有功，但求無過。

一位朋友做過官方文宣工作，寫過到內地賣廣告宣揚香港優勢的文案。可以想見，只要推砌陳腔濫調就可交差；可是朋友執意用文雅筆調為之，自言不想讓人以為香港只有銅臭，亦不信偌大中國不會沒有懂得欣賞的人。我不知真正起到什麼效果，可以肯定的是沒有發生過「風月同天」的效應。也不奇怪，「風月同天」若出現在中國某地支援武漢的物資上，可能只會讓人譏為太酸太迂了。

遺詞用句的確要講究適時適地適人（受眾），是用在沖鋒陷陣的戰場上、兇險難測的抗疫前線，還是在遙望萬里雲天的海邊？

早上讀到復旦大學中國研究院院長助理余亮的文章，對「風月同天」等詩句的採用有新的了解：標籤原來是日本的漢語水平考試事務局的中國員工提議寫上去的，提出者是北京某著名大學畢業生，但選擇「埋頭幹事好，也不願公開自己身份」。另一位中國工作人員則澄清，「豈曰無衣，與子同裳」是她建議的。

一段時間以來，「中國詩詞大會」等電視節目在內地熱播，又出現了漢服熱，反映出中國傳統文化近年受到不少年輕人追羡。朋友昨晚傳來了「詩詞中國」網征集以詩感謝日本友人的鏈接，朋友上傳的句子還入圍了。瀏覽一番之下，也想了個聯句：
一衣帶水香漂遠
二木連根樹扶桑

扶桑是日本的別稱。據《山海經》，扶桑樹，葉如桑，「樹兩兩同根偶生，更相依倚，是以名為扶桑」。