多大的胸懷，多大的天下

嘉峪關外望祁連山

中華文化有一個概念叫「天下」。這概念有點模糊，古代狹義指「中國」全國， 後來泛指人世間、全世界，以至自然界、天地間。這不僅一個思想概念，也是一種眼界、胸懷、世界觀，至今是中國人觀察世情的重要理念。

字義上，天下就是「普天之下」，沒有地理、時空限制。「以天下為己任」、「天下大同」中的「天下」都超出地域時間限制。這概念的產生，與民族習性和環境有關。

據復旦大學中國研究院研究員文揚的《中國社會主義的古文明淵源》，華夏時期的中國已是「東漸於海，西被於流沙，朔南暨，聲教訖於四海」，是廣達上百萬平方公里的超大型定居社會。時人充分感覺到天和地的範圍和中心，因而以為「天下」之外，再無其他，並把世間萬物的運行與「天道」聯繫起來。

相對之下，游牧文明因為感覺不到固定的地理範圍，不可能有「天下」觀念；在小規模定居文明感覺不到固定的地理中心，也不能產生「天下」觀念。

世界上也曾出現過羅馬帝國、波斯帝國、孔雀王朝(印度)等巨大定居文明，可是都如福山評價孔雀王朝所說：「王朝的終止導致帝國分崩離析，分割成數百個政治體，很多尚處在國家之前的層次。」原因是都沒有建成大一統帝國，覆滅了就無法復活，不能像中國的秦漢帝國，通過不同的王朝一次一次重新興起。

曾任教台灣大學、美國匹茲堡大學的許倬雲教授的《說中國》一書，說的就是「天下」的中國。他在自序中就指出「中國這個共同體，與其說是國家，毋寧說是個『天下』，它沒有邊界，可是周邊對中央王朝有不同程度的歸屬。」其中語言、文化、宗教複雜，多元共存。

這個共同體模式，許倬雲認為對當前世界大有好處。「中國固然在變，我們也必須認知：世界也在變 。在全球化已經不可避免時，世界可能重組，成為人類共同歸屬的龐大複雜體系 ，不能永遠停留於列國體制的不絕鬥爭之中。如果大家要建構一個『天下模式』的世界秩序，中國曾經嘗試數千年的經驗，無論成敗、得失，應當都有值得參考之處。」這儼然像是「人類命運共同體」概念的原型。

忽然感慨起「天下」來了，是因為昨晚臨睡前看到一篇兩萬字的長文，一口氣讀了。那是華為又受到美國瘋狂打壓後， 華為創辦人任正非昨天(五月二十一日)接受中國媒體集體採訪的答問全文。在到處都掀起挺華為的狂熱情緒之下，任正非卻是泰然淡定，反對以狹隘的民族主義應對當前危機。他對美國尤其是包括谷歌在內的美國企業沒有半句惡言，反而感激再三。華為面對極限施壓，透露早已料到美國有此一着，並宣布立即把創製、儲備好的「備胎」(後備車胎)轉為「正胎」。可是他認為「自主創新」只能就精神而言，實戰中必須站在巨人的肩上前進，讓所有前人外人的科學發明創造為我所用。他主張到國外去建立研究所，招攬世界最好的人才。他指出中國在科技上與美國仍有巨大差距，寄望有一天與美國的對手共同登頂擁抱，為人類作貢獻。

於是，想到什麼叫「胸懷天下」。