「文革」與「佔中」十七年之癢

香港目下「佔領區」的狀態，令人想起「文革」。現在對「文革」的簡單定性是「十年動亂」，這是動亂終於結束之後下的結論。在當初，人們是以百分之百的熱情和真誠參與的，特別是在其中的擔當主角的年輕人。

「文革」以「鬥私批修」開頭，而年輕人最是「無私無畏」，自然是運動的先鋒。他們抱着「解放全人類最後解放自己」的崇高理想，自以為一切行動都「天然合理」，「革命無罪，造反有理」，「捨得一身剮，敢把皇帝拉下馬」。結果是無政府主義橫行，無法無天。

人們以為無政府主義等同於大混亂。這既對又不對。對的是最後結果，不對的是，它萌芽之初很可能是秩序井然的，所有人都分外自律，有如大同世界景象。無政府主義否定政府及權威存在的必要，並且認為人性善良，人類具有合群互助的本能。在無政府主義的群眾運動之初，參與者帶着神聖感，也為向公眾證明自己的善良，會自律有嘉。可是，這最終會走向反面。人畢竟是善與惡的綜合體。

在無政府主義狀態下，原來的社會權力被摧毀或者出現真空。這樣的狀態只能是暫時的，由社會權力制約的秩序是任何群體的需要，權力真空很快就會有人填補，權力被攫取。這樣的奪權自然是不經公眾承認的法律程序產生的，毫無民主可言。弔詭的是，奪權者自言在爭取民主。「文革」中，這稱為「大民主」。在無法無天之下，誰都可以自作主張，誰都可以組成 NGO，在本單位、在社會行使自以為擁有的權力。這種現象也出現在金鐘等「佔領區」。

事物矛盾的對立面都是互相轉化的，善可以轉化為惡，民主自然也可以轉化為獨裁，大民主也就轉化為大獨裁、大混亂。

點收科?按着矛盾對立面互相轉化的規律發展下，最佳、最樂觀的結果是「亂極則治，暗極則光」。這是洪秀全《原道醒世訓》之言，他的太平天國運動把滿清王朝搞得天下大亂，到運動被平定了，卻未出現理想的「治」，反倒是西方列強趁清朝進一步衰弱進一步入侵。「亂極」之勢再持續百多年，到了「文革」才結束。

「文革」真可稱作亂極了。亂極的原因之一，是「最高領袖」縱容「紅衛兵」無法無天，以達到借刀殺人的目的。這其實是一股「禍水」，易放難收。到後來，知道不能讓「禍水」繼續在城市裡左沖右突了，於是以「接受貧下中農再教育」之美名把數以百萬計反叛的青年送去「上山下鄉」，讓他們的寶貴青春消耗在「向地球宣戰」之中，製造出更多悲劇。

有香港作家日前為文說，在地鐵站口接過一名黑衣少女的宣傳品後，不相信這樣純真的少女與外國勢力有勾結。我也不相信，就如同我不相信「文革」中的「紅衛兵」都是勾結毛澤東的。

對比「文革」與「佔中」，有太多相似之處。令我頗為詫異的一點是「 17年之癢」：「文革」是在新中國成立17年之時（一九四九至一九六六年）發生的，「佔中」發生之時，香港回歸也滿17年。這正好是培育出「純真的」一代人所需的時間。