為凝聚群眾製造魔鬼

群眾運動不一定要有上帝，但一定要有魔鬼。

《狂熱分子：群眾運動聖經》第三部分第三章「團結催化劑」中關於仇恨的論述摘錄(上)：

在所有團結的催化劑中，最容易運用和理解的一項，就是仇恨。……海涅說過，基督宗教的愛所無能為力的事，可以靠一種共同的仇恨去做到。

群眾運動不需相信有上帝，一樣可以興起和傳播，但它卻不能不相信有魔鬼。通常，一個群眾運動的強度跟這個魔鬼的具體性與鮮明度成正比。希特勒被問到有沒有考慮過要把猶太人全部消滅時他回答說：「沒有……那樣我們勢必得另外創造一個猶太人。要緊的是有一個具體的敵人，而不僅是一個抽象的敵人。」1932年，有一個日本使團造訪柏林，研究納粹運動。當福格特(F．A． Voigt)問其中一個成員對納粹運動有何觀感時，對方回答說：「真是了不起。但願我們在日本也能有類似的運動，只是我們做不到，因為日本並沒有猶太人。」那些精明得知道該怎樣發動或推進個群眾運動的人，除了知道該提出何種主義綱領以外，還懂得怎樣挑選一個敵人。

共同的仇恨可以凝聚最異質的成分。如果大家有一個共同仇恨的對象，哪怕是敵人之間，也會產生一種親近感，因而減弱抵抗的決心。

一如最理想的神應該只有一個，最理想的魔鬼也應該只有一個。希特勒讓我們見識到，一個精明領袖的天分之一，是懂得把所有的恨意集中在單一敵人身上，使得「即使是彼此差距很大的敵對陣營，看起來也是屬於同一個範疇」。當希特勒選定猶太人當魔鬼以後，就把德國以外的幾乎所有地區的人都說成是猶太人，不然就是為猶太人背後的人。「英國的背後站着猶太人，法國和美國的背後也是如此。」

另外，一如最理想的神應該是無所不能和無所不在，最理想的魔鬼也是如此。當希特勒被問到他會不會太誇大猶太人的重要性時，他回答說：「不會，不會，絕對不會……作為敵人，猶太人的可怕再怎麼誇大也不為過。」不管一個群眾運動內部碰到什麼樣的困難和挫折，都會被說成是這個魔鬼搞的鬼，而每一趟勝利，都會被說成是對魔鬼陰謀的粉碎。

最後，一個理想的魔鬼還應該是個外國人。為了讓國內的敵人夠資格當魔鬼，必須把他說成有外國血統。

我們愛一個對象的時候，一般不會尋找同好，甚至反而會把跟我們愛同一個對象的人視為競爭者和侵犯者。但我們恨一個對象時，卻總是會尋求有志一同的人。

以下的道理不難理解：當我們受到傷害渴望報復時，總會希望有別人站在我們同一邊。但讓人費解的是，當我們的恨不是出於明顯的理由，而且看來是站不住腳的時候，渴望盟友的心理會更形迫切。而這種恨，也是最有力的凝聚劑之一。