有一次，電視台要給啟功拍攝特輯，要有個他的著作的鏡頭。結果，他只拿出自己的學術著作和論文集等來，書畫作品之類，一件也不肯拿。他說，我首先是北京師範大學中文系教授古典文學的教師，其次是國家文物鑒定委員會的鑒定人員，詩書畫是做這個工作本應當就會的，值得一說嗎?
但啟功的書名很大，一般人很可能是通過他的字認識啟功這名字的。事實上，他不但書法出色，而且對書法的很多見解也非常獨到而實用。坊間有一本《啟功給你講書法》（中華書局）很好讀，是他一系列書法講座的結集。還有一本《啟功談藝錄》，是他的學生張志和跟隨他學習書法的筆記，涉獵更廣而活潑有趣。
他的一個獨到見解是以黃金律分析字的結構。黃金律或黃金分割、黃金比例，簡單地說就是五比八。傳統習字愛寫九宮格或米字格，還強調要講究中宮，即九宮中間的一格或米字的交叉點，事實卻是，這樣無法把字的結構寫得勻稱、美觀。啟功試把格子的橫向直向都按黃金比例劃分，即各在五比八、八比五的地方劃出垂直線來，兩橫兩直線條形成一個井字、四個交叉點。他發覺，這四點才是字的結構所重的地方。
古人曾總結出一個結字規律：左緊右鬆，上緊下鬆。緊與鬆的分界，大致就按這個中間緊湊的井字來劃分。
啟功反對寫字要「橫平豎直」之說，而是橫劃要稍為向右上斜，豎劃要有向背、揖讓、姿態才有美感。
他特別強調結字，反對趙孟頫「作字當以用筆為先」之說，認為這話恰恰要顛到過來，認為不管用筆多好，筆劃胡亂堆砌，字必難以好看，而要盡量將結構把握好，筆筆都到位置才行；只要點劃結構好，字自然就好；字「形」不好，字必無「神」，也沒有字有「神」而無「形」的。
不過他又指出另一方面：結構應當嚴謹，但不可太正；太正乃少「味」，須「正」中求「奇」；字寫正了，還須有「味」、有意趣才會更佳。
對於臨寫集王（羲之）《聖教序》，他有一番大家應當知道的見解：《聖教序》不可能全是王字，王羲之不會全部寫出同樣大小的字來。集來的字，必然修飾加工過，懷仁很可能臨寫王羲之的字，然後拼成大小一樣，再刻成《聖教序》。且其中有不少字是王羲之應當避諱的，如「曠」、「正」等字，皆其父輩人的名字。他覺得這些拼湊起來的字，「也很難看」，其中不少是借字，如「旬」與「甸」，「般」與「股」。他把《聖教序》看作是書法工藝品。初學時，《聖教序》不是不可學；學它的單字寫法，很有用。以此而論，所有刻帖、碑的刻本都是工藝品，臨寫到一定程度，就須要學習墨跡，因為只有墨跡的字是活的。
啟功善於行書，他的一個心得是：「行書宜當楷書寫，其位置聚散始不失度。楷書宜當行書寫，其點劃顧盼始不呆板。」
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