靈渠：粵人應去朝朝聖

湘水進入靈渠之前，由這裡左面的鏵咀三七分流。

再到廣西的一個目的，是去看靈渠。對於今天兩廣人民來說，靈渠庶可說具有神聖意義，因為有了靈渠的建造，才有嶺南的開拓，才有中原文化在「百越蠻荒」的擴展。

靈渠在桂林市東北約 60 公里處，很多旅行團會把靈渠作為行程中的一個景點。去遊玩，主要是到興安縣城的靈渠公園去，那裡是靈渠工程的核心地段，北流的湘江由建於江心的鏵咀三七分流，三分江水流入人工開鑿的靈渠南渠。南渠穿越分隔湘江與灕江的分水嶺，婉然三十多公里下流到南向的灕江去。它的重大意義在於：把南方的長江與珠江兩大水系連接起來了。

秦始皇掃滅六國後南征嶺南，但久攻不下，且損失慘重，為的是百越地區水陸不通。秦始皇遂命史祿開鑿河渠，溝通湘灕二水，以運送人員和物資。運河在秦始皇二十年（前 219年）至二十三年（前215年）修成，初名秦鑿渠，後因灕江的上游為零水，又稱零渠，唐以後改名為靈渠，是當時中原與嶺南之間幾乎唯一的軍事、經濟、文化通道。中原較先進的文化、技術經此南下百越之地，當時的中原通用語雅言，也是經湘灕二水南下，後來形成粵語。

灕江南流接入桂江，再流至梧州接入潯江，下接西江。這一帶水路最暢達，於是成為秦漢時期控制嶺南的軍事、政治、經濟、文化中心，時稱廣信。南下的中原文化以這裡為中心向周圍擴散。拿粵語人口分布地圖一看會發現，地圖的中心正是昔日的廣信、今日的梧州，即兩廣交界處。

你或者恍然大悟了，兩廣其實是以廣信為界劃分的，廣信以東為廣東，廣信以西為廣西。只是廣信作為地名已消失了。這是漢末、三國時期，嶺南的行政中心東西二分的結果。

秦始皇高居興安街頭，
立柱上書有「興國」「安邦」字樣。

至唐代，出身粵北的宰相張九齡受唐玄宗之命開拓了大庚嶺古道，以開化嶺南，是為今天南雄仍存的梅關古道。這條南北陸路通道進一步鞏固了廣州的嶺南首府地位。靈渠雖然二千多年來歷代有修葺，但交通作用日降。一九五八年修建三里陡水利閘壩後，更已斷航，目前只作農業灌溉和城市供水之用。

靈渠的建設涉及艱巨工程和智慧，設計非常巧妙，能把湘江汛期與枯水期水量自然分派，以利通航和安全。還有最早船閘（徙門）三十多個，讓船只在運河中克服水位落差而通航。這項龐大工程的設計和運作不易明白，即使站到鏵咀所在江心島上和大小天平之上，也難弄清楚。我本以為靈渠公園內會有博物館或展覽館作介紹，可惜只見到地圖。

不過在興安縣城可以見到，當地正努力與秦文化、與秦始皇拉近乎，有街頭塑像、有秦兵馬俑、有高級賓館等。

這有點勢利，不過對秦皇朝之功的確值得加深認識。剛讀到北京大學中文系教授韓毓海一個論述：在周秦之際，歐亞大陸上，自稱雅利安人的印歐人一支，就是我們所謂的月氏人和匈奴人，一直進入到甘肅和陝西一帶，擴張勢頭強勁；正是強霸的中國政權 —— 秦的崛起，把波斯語系和印歐人的東擴擋住了。從這個角度去理解秦始皇的車同軌、書同文，可以說正是秦用一個強有力的制度，凝聚起了中華文明，也保衛了中華文明。

他並認為，中華文明自秦以來就打掉了祭司這個宗教統治階級，從與埃及、巴比倫、波斯、印度等古老文明比較的視野看，可說十分激進；這是秦所奠定的中華文明的一個特點，中國歷來有政治改革與革命的鬥爭，但沒有宗教戰爭，這制度上的極大特點與優勢，要歸功於秦始皇。

去看看靈渠，僅只是觀光而已？

（廣西行之八）