從書法修定和養生

送贈朋友的書法木刻

多年前曾讀過有報道說，香港中文大學有學者研究書法與養生的關係，說可以把書法與氣功結合，運用氣功來寫書法。我對氣功了解不多，那報道也簡單，也就沒法在這方面有更深入的了解。

日前偶然在中央電視台的「中華醫藥」節目中，又看到書法與養生的介紹，有一位書法家現身說法，還有一位中醫一位西醫從不同角度作出解釋。由於只看到小部分，後來到網上找來足本再看。我愛寫書法，如果能把它與養生結合起來，豈不相得益彰?

那位書法家住在湖北十堰市，常到武當山上向那裡的道長討教道家的養生之法，也學功夫，於是每次寫字都先運氣扎馬步，再運筆揮毫，說是勁力從腳、腿、腰、肩、臂、眼直送到手上的毛筆去。他有一次意外跌了一跤，三根肋骨裂了。治療期間，他潛心練習書法，兩個月就痊癒了，比一般人早了幾十天。

這位書法家的事例讓人很感興趣，不過似乎未足以證明練習書法有神奇的養生功效。扎着馬步去寫字，我看來也不會跟着做，寫字畢竟不是靠勁力。錄象中有這樣的環節：一位現場觀眾執筆寫字時，那位中醫師從他身後一伸手把他手上的毛筆抽走了，從而證明他執筆不牢，不得其法。

這顯然是王獻之故事的新演繹。世傳王獻之幼年練字，其父王羲之從身向後突然抽他手中的筆，竟然沒有抽動，王獻之因而受到「書聖」父親的讚賞。王獻之後來在書法上的成就與父親齊名、「二王」並稱，抽筆的故事也就一直為人樂道。

這故事的真實性十分可疑。執筆執得那麼緊，怎好運筆寫字?蘇東坡就不以為然，「不然，則天下有力者，莫不能書也。」

可是，練習書法有養生之功卻是可信的，因為可以通過練習書法而修定。

修定，即通過某種練習以收斂精神，穩定情緒，集中意志。這是所有宗教的修習、藝術練習都需要的。在佛家的禪宗，這叫做禪定。南懷瑾在《禪海蠡測》(劉雨虹語譯本)一書中說，「禪定之學，實在就是佛法的基礎。可是，禪定並不只是單獨屬於佛學的； 一切世間的外道，都修習禪定。所以，禪定是大家共同要修的共法。」

要從各種散亂心、妄想心中超脫出來，從而入於定，「制心一處，無事不辦」，常得借助一些方法，可以借助眼、耳、鼻、舌、身、意這六根，但也可以借助行、住、坐、臥這四威儀。借助寫書法自然也是可以的。道家的入定着重調息運氣，如果把這也結合到寫書法上去，大概就接近於氣功鍜練了，氣功療法的調意、調息、調姿都可以做到。

其實，又何止寫書法可以這樣?樂器演奏、唱歌、畫畫、跳舞、運動無不可以，也無不可以有利養生，它們都要求專精致意，要求修定。

由此又想到《大學》裡的名句：

知止而後有定，

定而後能靜，

靜而後能安，

安而後能慮，

慮而後能得。