亦繁亦簡讀《道德經》

因為想翻查老子關於水的一些論述，翻看了任繼愈寫的《老子繹讀》。這是北京圖書館出版社二零零六年出版的，因為獲推薦為對老子《道德經》的最好注譯，所以幾年前買下閱讀了。這次翻看，一個新的深刻印象，不是內容方面的，而是排印方面的。

我讀中文書，繁簡不拘；因為讀書看的主要是內容，經常對內容的載體是繁是簡不特別留意。以前的電腦顯示繁體、簡體中文，要先設定，否則字會都變成「怪獸」。如今，電腦大部分都能自動識別了。我看繁簡體自然也能自動識別，不必先作設定，因而如果不特別注意，會不知道讀的是繁體字還是簡體字。而且，兩種字體很多字是一致的。現在通行的簡化字來自一九六四年公布的簡化字總表，共有字2236個。相對於3500個常用字(據大陸一九八八年公布的《現代漢語常用字表》，另有《現代漢語通用字表》收7 000字)，這約佔三分之二，但相對於數以萬計的漢字，其實所佔不多。所以說正在閱讀的書是繁是簡，往往不能一下子回答，得定下神稍作瀏覽才行。

在《老子繹讀》一書中，這更要多花點精神，因為繁簡並陳：《道德經》原文是用繁體字排印的，繹文用簡體；附錄中的「馬王堆漢墓帛書《老子》釋文」甲本、乙本都用繁體，「郭店楚墓竹簡《老子》」的甲本、乙本、丙本也用繁體。

很多人對大陸簡體字之使用情況所知不多，以至以為大陸「禁絕」繁體字，這就誤會了。其實，大陸用繁體字出版了很多古籍，很多還是影印出版的，例如《說文解字》等，根本一點改動都沒有。

其實繁簡之間沒有很多人想像的存在那麼大鴻溝，尤其是在認字方面，簡體字的主要目的是便於書寫。即使在電腦越來越普及的當天，寫字還是需要的。學繁認簡不難，學簡認繁也不難，只要有正常的智力，不必特別去學，在使用中就可以掌握。由內地移居香港的新移民，一樣可以看報紙。香港人、台灣人返大陸都不會變成文盲。

因為古籍是繁體字寫的，而認為推廣簡體字就割斷了與中華古典文化的聯繫，誤會就更大了。

漢語在幾千年裡發生了很大演變，無論從書寫、讀音、語法、用詞都很不一樣了。雖說中文是目前世界上唯一尚在日常應用而又能上視千年的文字，但要真正能「上視千年」也不是容易的事。古文的文言文不好明白，即使古書裡的白話也不一定易明。記錄孔子學問的《論語》是孔子的語錄，不易明；《詩經》是口語的民歌，不易明；大量佛經故意用白話翻譯以方便凡夫俗子婦孺都能理解，如今也常常是「天書」──不管你懂不懂繁體字，看的是不是繁體本的《論語》、《詩經》、佛經。

此所以，香港人憑自小學習繁體字的優勢，不見得有特別高深的古典文學修養，有比大陸人更好的中國文學根柢。

切斷了與古籍的文化聯繫，的確會招致重大損失。例如日本、韓國、越南，歷史文獻都是有漢字書寫的，如今的年輕人完全不懂或者只懂以百計的漢字了，要真接閱讀古籍就不可能了。日本和韓國早些年都有過重興漢字的努力，結果如何不知道。至於越南，讓法國人改了種，自甘自絕於漢文化，讓它切斷歷史好了。

**
舊文參考：
http://silverylines.blogspot.com/2011/03/blog-post_03.html