「朝貢制度」與「和而不同」

自從中國開始改革開放以來，經濟高速發展，影響力逐步擴大，國際間不斷有人預言，中國的強大必定使周邊國家驚駭、抗拒，這些國家要麼聯合抗華，要麼重新向美國靠攏，東亞的政治平衡會重新洗牌。

多年來的事實證明，這並沒有發生，情況反而向相反方向發展，就是強大了的中國形成強大磁場，周邊國家紛紛倒向中國，與中國結成新的不同名義的合作關係。

最突出的是東南亞各國，東盟與中國已結成自由貿易區──一個有20億人口，世界迄今最大的自由貿易區。台灣為免被棄置路旁，也與大陸結了ECFA。這都是過去很難想像的。事實是，在中國開放市場和對原材料的巨大需求下，東南亞國家得益匪淺，以前的疑慮都放下了。可以想像，人民幣成為國際貨幣的話，首先會在這個自由貿易區內流通。

馬丁．雅克在書中說：由於中國願意同其他國家形成一種相互依存的關係，願意探索新的合作機制，並充分考慮其他國家的需求和利益，中國給這些國家留下了非常好的印象。

他並說，如果有那麼一天，在亞洲出現一個完全成形的「東亞經濟聯盟」，甚至還出現區域貨幣，也不是沒有可能的。

而中國這樣的多邊發展，在美國極力推行單邊主義的同時發生。美國客觀上造就了中國的東成西就。

馬丁．雅克認為，中國崛起而在東亞地區形成的新聯盟，有着朝貢體系的烙印。

在歷史上，朝貢體系是各國對中國這個大國的認同下形成的，中國接受鄰國的「進貢」，但給予的「恩賜」反更大，以示天朝恩威。今天，不會再有「進貢」這回事，但肯定中國在得到認同下，與鄰國可以互惠互利。而由於中國不成比例的龐大，鄰國決不能忽視所得的利益。

馬丁．雅克特別提到，這個朝貢體系和中國本身一樣，都是建立在與西方完全不同的「一種文明，多種制度」的基礎上；相對的西方的威斯特伐利亞體系，則以「一種制度，多個國家」為基礎。

這就牽涉到一個文化基礎：中國人對「和」的概念與西方很不相同。在西方，「和」就意味着趨同或者極為相似，可是在中國的傳統哲學中，「和」是基於不同，不同才能產生和諧。

中華文化「和」的概念始於《易經》的「和合觀」，即「一陰一陽謂之道」，要有陰陽的不同才能產生「和」，所謂「陰陽和諧」，缺陰少陽就難和諧。孔子提出要「和而不同」，就是對「不同」的承認和尊重。

春秋戰國時，曾發生過「和」與「同」的論戰，周太史史伯提出「和貴生物，同則不繼」（《國語．鄭語》），認為「和(不同)」才能生化演進，只是「同」是無以為繼的。齊國的晏嬰進一步解釋「和」就如煮羹，以有不同食材才能炮製出鮮美湯羹；以水煮水，同是夠同了，但煮出來的還是水，煮不出鮮美湯羹。對這道理，愛飲靚湯者應一點就明。

明乎此，朝貢制度、「一國兩制」就好理解了。在古代中國，一國何止兩制?

(《當中國統治世界》之二)