南音南管，懷舊與創新

上星期去聽了兩場南方的曲藝演唱，一個唱的是南音，屬珠三角，用粵語演唱；一個是南管吟唱，屬閩南泉州，用泉州方言演唱。它們都只用簡單的樂器伴奏，單人演唱，長於敘事，可以唱得很長篇。但兩者又有很大區別。

我感覺到的最大區別，是一個努力懷舊，一個努力創新。

廣東南音那一場名為《漂泊香江五十年：地水南音──全本失明人杜煥憶往》唱片發布會暨南音演唱會，是香港中文大學音樂系中國音樂資料館主辦的。中樂資料館近年為發掘和保存杜煥的南音珍貴錄音做了很多工夫，可見成品是兩套CD唱片，一是《訴衷情》，二是那天發行的《杜煥憶往》。

演唱會上請來了阮兆輝、區鈞祥等演唱。對於南音愛好者，可以現場欣賞這種已難得有人演唱的曲藝，無疑會很滿足。南音在粵曲中也可以聽到，那是戲棚南音，而這次演唱的是地水南音，即是以前由失明民間藝人唱的那種。民間藝人有別於受過專門訓練的粵劇伶人，演唱的風格、曲目都大不相同，甚至連調的高低都有幾度之差。

地水南音產生於上世紀初前後的廣州，主要寄生於當時珠江畔的煙花之地；後來傳來香港，也以主要在石塘咀一帶的妓寨煙館為演唱場地。隨著這些場所沒落，地水南音的湮滅也就難免。現在雖然有學者努力搶救，也有音樂愛好者希望傳承，例如唐健垣最近也有地水南音演唱會，但看來地水南音即使能夠不至泯滅，也只能靠「吊鹽水」維持命脈。從所有的演出都可以看到，地水南音並沒有顯出新的生命力，唱的只是懷舊，舊的曲，舊的詞，舊的情懷，舊的觀眾。

至於南管吟唱，老實說，我從來沒有聽過。買票去聽，是慕名而去，因為有林懷民的甚高評價：「閱讀古典詩詞那麼久，直到聽王心心唱《琵琶行》，才第一次了解《琵琶行》」，「她一亮相，就鎮住全場；她一開口，我們便不知道自己在哪裡了」。

關於南管的源流，演出的宣傳有點混亂，據宣傳單張說，相傳是西晉永嘉之亂後隨著漢族南遷至閩南的，場刊則說是唐宋時期期傳至閩南。一致的是說它的編制與樂理與漢唐大曲甚為相似，因而被喻為中國音樂的「活化石」。

演唱的王心心原屬泉州南音樂團，現在台北辦有南管樂坊，並任教於台灣大學音樂學研究所。

這是一個非常簡約的演出。全場只有三個曲目，演出者僅三人，其中一個是舞蹈員，音樂部分只有兩人，大軸的《琵琶行》更是王心心一人的獨腳戲，曲也是她作的。更簡約的是舞台設計，以《琵琶行》為例，以五屏的書法條幅作布景，前面就只有一張凳子加一個腳墊了，柔和的燈光聚焦在凳子和演唱者身上。

王心心對演出有非常精心的設計，外表的髮式、服裝，進退場十分緩慢的步速、轉身，平托琵琶慢慢的鞠躬，回應觀眾的淡淡淺笑……都見心思，一絲不苟。當然，更重要的是音樂。

《琵琶行》全詩六百多字，要譜成曲來唱，難度很大，但王心心做到了，而且很成功，把白居易潯陽江頭邂逅琵琶女、聽曲、直至青衫濕的過程，細緻而戲劇化地表演出來，令人沉吟唏噓。我的感覺是，這樣的南管既是民間通俗藝術，又是高雅精緻藝術。林懷民的評價沒有誇大。

我沒有聽過看過南管，但我相信這樣的南管不同於以前的南管。它古典而閑雅，手法上又有現代味道，有點像古典風格的現代設計。相對一味懷舊的地水南音，兩者差別很大。我相信南管還會有新的發展，而地水南音，則不樂觀了。