後現代的「聖誕節」

物欲與消費是「聖誕節」的主調

如果不了解香港，而在這個季節到香港來了，一定以為香港人都是基督徒，起碼大部分人是信上帝的，因為你無論到哪裡，都看到「聖誕」布置，似乎市民都在慶祝「聖誕節」。

的確，香港的「聖誕」氣氛很濃，而且有越來越濃的趨勢，特別是到了消費旺區、以做遊客生意為主的地區例如尖沙咀，簡直有到了「聖城」的感覺。很多遊客是為了感受這「聖誕」氣氛而到香港來的，內地同胞尤其是這樣。

可是住在這裡的人都知道，這是天大的誤會。在這裡「慶祝聖誕」的，可以說絕大部分不是教徒。因為據統計，香港只有六十萬基督徒，佔人口總數不到一成。

這樣的誤會其實已擴大到大陸很多城市了，沿海城市的消費區很多已學着香港大搞「聖誕」裝飾布置，餐廳紛紛推出「聖誕」大餐，人們互送「聖誕」禮物，甚至有平安夜派對和倒數。這些地方的基督徒當然就更少了。

每年到了這個時候，我工作的機構必定有很多聚餐，各個部門都搞，有去酒樓的，有光顧食肆「到會」的。我的工作因為「左右逢源」，會接到不同部門的邀請，初時不好拒絕，就來者不拒，現在則學會 say no 了。這當兒，就有個派對在舉行，我則樂得清靜了，寫寫我的文章。

所有這些「聖誕」活動，誰都知道，其實除了名稱和布置，就與宗教沾不上邊。聚餐的，除了說句「聖誕快樂」，不會關心聚會有多少神聖意義。這說得上是典型的後現代現象。

人類社會自從現代化以來，發生了很大變化，特別是在精神與物質方面。簡單地說，兩者作反方向發展：精神益趨貧乏，而物質益趨豐富。在前現代的傳統社會，無論是歐洲還是中國，都重視精神生活，其上有天命、天理、良知等價值觀，它們可以依附不宗教的上主出現，也可以就是現世的倫理道德理想。

進入現代化，是馬克思．韋伯所說的「除魅時代」，人日益成為精神的主宰，過去超越的神聖世界開始失落。到了後現代，世界全面世俗化，物欲主義、消費主義橫行。這與大眾文化結合，把所有人都網羅其中，沒有人可以幸免。報紙、書刊、電視、電影、商店……幾乎矚目所見，都在鼓吹對物質、消費的追求。

在這變化中，中國最危險。一是進程太快，令人措手不及；二是傳統的道德價值觀粉碎了，思想真空；三是中國社會一向世俗化，宗教地位不高。於是，對後現代的物欲主義、消費主義沒有招架之力。年青女子公然說「寧願坐在『寶馬』裡哭，也不願騎在自行車上笑」，也就一點不奇怪了。

可是，人畢竟是需要精神活動的生物，天生需要精神的慰藉，起碼有對感情的需求、對未來的渴望、對命運的恐懼。人越是追求物質、消費，可能越是覺得精神空虛，要尋求填補。

於是，就出現了這樣的演變：物欲主義、消費主義與宗教聯姻。經過包裝打扮，宗教不論中西都世俗化了，神聖色彩褪減，變為不同的消費行為。物欲主義、消費主義則披上宗教的外衣，把羅網張得更大。「聖誕節」也就成為「普天同慶」節日。而在中國，越是發達的城市，廟宇的香火越興旺。到香港黃大仙上香祈福的，說普通話的比例日增。

對「聖誕節」，不必太認真。「聖誕快樂」不過是後現代的口頭禪而已，後面跟着的一句是──「乾杯」！