蘇東坡的「豪放派」標籤

衣裾飄飄，我自逍遙。立於西湖邊的蘇東坡像。

說到蘇東坡的詞，就會想到他的豪放雄健詞風。千百年來，他都被尊為豪放派詞人的代表，與另一豪放派辛棄疾並稱「蘇辛」。宋詞始於酒榭歌台之間，以艷詞情話唱花間柳底事；至蘇辛，詞風一轉，以鐵板銅琶歌大江東去。於是婉約派與豪放派成為兩個並立的流派，詞人分別被標籤到這兩個派別去。

宋詞的確有這兩種不同的風格，可是因此而把詞人分宗歸派，就大謬了。

譬如蘇東坡，他固然以《念奴嬌．赤壁懷古》等豪邁詞章名重於世，千古絕唱，至今傳誦。可是在他傳世的三百餘闕詞作中，這類作品其實不多，據專家統計，大概只佔其中的一成，即大概三十餘闕而已。其他的，就可以歸為婉約之類，例如悼念亡妻的《江城子》，「十年生死兩茫茫，不思量，自難亡」等句，今日唸來，依舊感人至深。畢竟，詞主要是在酒筵之間由歌女傳唱，這決定了它的主流格調。

蘇東坡顛簸的一生之中，不同階段裡，身邊有過不同的女子，都對她們有過很深的用情，產生的詩詞，自然不可能是橫放曠世之作。他被貶到廣東惠州，只有妾侍王朝雲隨行，共赴蠻瘴之地，並隨他學文習詩，而成為真正知己。朝雲死於惠州，墓前至今留有蘇東坡的對聯：

不合時宜，唯有朝雲能識我；
獨彈古調，每逢暮雨倍思卿。

說「不合時宜」，蓋因眾人皆以為蘇東坡腹中滿是經綸詞章，只有朝雲道出，其中實在都是「不合時宜」之論也。

蘇東坡之瀟灑豁達，自然有性格因素。另外原因，恐怕是廣閱百家之書，廣交百業之友，廣涉天下之趣。他對儒道佛都有深入研究，既入世又出世。去到哪裡，都交儒佛道官商百姓朋友。他還是美食家，「東坡肉」至今膾灸人口。這使他去到哪裡都可以找到樂趣，不失天真。他抱的宗旨是：「凡物皆有可觀，苟有可觀皆有可樂。」於是，矚目成趣。要說「活在當下」，這是很好的註腳。

他的書法很有名，很多人喜歡，字較豐腴，重意趣而輕法度，隨意而不踐古人。這也是性格使然，他自言：「我書造意本無法。」順便一提，《瀟灑東坡》舞劇中採用以書法可不是蘇東坡的，除了劇名中的「東坡」兩字。

蘇東坡因而是個很立體的人，只窺其一斑，一定不可以觀全豹。香港舞蹈團的《瀟灑東坡》試圖給蘇東坡一個全貌掃描，仍然使人若有所失，因此不足為怪。

由此想到標籤效應。為了方便，人們很喜歡給人貼上標籤，以便區分，就好像在工廠裡，根據某些量化標準，用電眼之類的監測儀器把產品區分開來，貼上不同標籤，甚至劃分成品與廢品。這樣的標籤很多，如民主派、保皇黨、溫和派、激進派、保守派、第X代香港人、X十後……。

其實，每個人都是個獨立的個體，都是立體的，怎麼可以如工廠的產品一樣，簡單貼個標籤就可以區分開來?

前些天在一個飲茶的場合，有朋友問我是哪個星座的，我從來沒有關心過這問題，自然不知道。朋友又問我哪一天生日，說的是西曆，我也不知道，只知道舊曆的日子，身份證上的日子也是用舊曆數字填上的。朋友於是拿出iPhone 來，從舊曆日子查找出新曆日子來，然後搖起頭來，好像有了重大發現。朋友驚訝地說：「你是獅子座的?可是性格完全不像。」

這也是標籤，給你貼上什麼星座的標籤你就該屬於什麼性格了。是我的性格不對，還是標籤錯了?