擇善固執，對嗎？

擇善固執，一般都作正面理解，就是對「善」──泛指一切正面的、好的東西例如民主──義無返顧，堅持已見，固執而為。

但我以為，對這四個字還可以從另外的角度去理解。

對於固執，大家都一定以為是不好的，這意味着頑固不化，不管其他人的意見，「死牛一面頸」。固執者的思想總是僵化了，只往一個方向去想，鑽牛角尖，接受不了其他新思維，只執一端，不及另端。

一般認為，這樣「唔化」之人，他所固執的，也不會是好東西。所以固執的總不是好事，固執總是「擇惡固執」。

那麼，擇善固執呢?

既然是善事、好事、正義之事，依照傳統的道德標準，自然應當不甘後人，雖千萬人而吾往矣。這成為不少人的人生座右銘，甚至常常把這四個字掛在嘴頭，標榜自己不甘俗流，敢於走自己的獨木橋。一些特立獨行的藝術家揚言「堅持己見，一意孤行」，是擇善固執的變奏。

若依佛家的見解，一樣事情若是執着了，就陷於迷──執迷不悟。

執着是佛家語，指片面而孤立地理解並固執事物的妄情和妄想。其中分「我執」和「法執」。「我執」是固執於不變的「我」，從而產生種種「我見」；「法見」是固執於外境實有，從而產生種種「法見」。即使是善，執着了就難免生出不善。

我們常常說一句話：不二法門，如說這是幹某某事情的不二法門，即唯一法門。這其實是理解錯了。

「不二」其實是說不要兩極化，「不二法門」是說看事物不要偏執於事物的兩個相對的極端，不要把相對的兩端對立起來，而是要有「中道觀」。「不二法門」，就是要消除對任何一端的執着，積極地溝通兩邊。這是辨證的思想。

現在常聽到說「人間佛教」，說要以「出世精神，做入世事業」，把出世與入世聯繫起來了。於是見到佛教界人士紛紛積極參與社會事務，以前與世無爭、超脫紅塵的佛教高僧，常常也介入塵世俗務。這就是把出世與入世看作「不二」之故也。

說到擇善固執，是因為見到議事堂變成了「議粗口之事堂」而有感而發的。三名狂妄議員用廣東話大罵之餘還嫌不夠過癮，還賣弄點小聰明，再用英語、普通話大罵。(順着他們的思路，我倒要祝他們「百佳」了。）大罵粗口可以解恨，但也太低級了，詛咒他人就拿臍下一尺的地方說事，不是語言太貧乏了嗎?

這樣的所為可稱為陳年生草藥──就是發、爛、渣。