「中」字，你真的認識嗎？

「中國」二字，最早見於何尊銘文

中國人都認識「中」字，但真的認識了嗎？

從字形來說，「中」字很好理解，中間一個口，一豎上下貫穿，如中軸線，寓義明晰。可是甲骨文、金文的「中」字不一樣，中間的「口 」或圓或方，一豎的上部和下部常有兩三條或向左或向右伸展的橫劃，有的是平行曲線、弧線。我一直疑惑，這是什麼意思？

直至日前讀到阿城的〈宅茲中國〉一文，才豁然開朗：「中」字原來是建鼓的象形字。

文章摘自阿城新著《曇曜五窟： 文明的造型探源》，從書名推斷，寫的是雲崗石窟藝術與文化淵源。阿城此前有《洛書河圖 : 文明的造型探源》 一書，他不僅是以《棋王》等著作聞名的小說家。

鼓是所有民族先民都有的樂器。湖北曾侯乙墓一九七八年出土了大批珍貴文物，最為人樂道的是整套編鐘、編罄。另外還有建鼓。出土的樂器是作為一個樂隊陪葬的，其中最重要的其實是建鼓。出土卻只存建鼓雕飾華美的銅基座。這是目前所知中國年代最早的建鼓實物，距今二千四百年。

據宋代高承編撰的《事物紀原》：「建鼓，商人柱貫之，謂之楹鼓。近代相承，植而貫之，謂之建鼓。」

曾侯乙墓出土的建鼓銅基座

湖北省博物館展出的曾侯乙墓建鼓基座附有完整建鼓的照片，造型一望可知就是「中」字。漢代墓葬的樂舞畫像石中，擊打建鼓幾乎是必有主題，建鼓都居中，鼓柱上下都旌旗或飄帶飛揚。中國古代的鼓在祭祀、宴樂、儀仗、政法、軍事、文化、宗教等方面都有重要角色。這樣的鼓今天仍然可見，苗族至今保持着建鼓的上古制式傳統，建鼓只用於祭祀祖先和喪禮儀式，之後就收藏起來。

商周青銅器何尊

阿城所說的「宅茲中國」四字見於何尊 122 字銘刻禱文，銘文記述了公元前一千餘年周成王繼承武王遺志，營建成周（今洛陽）之事。其中「宅茲中國」是「中國」一詞的最早來源。何尊因此成為第一批不准出國的國寶之一。

阿城指出，初文中所有寶蓋頭（宀）的字，如宗、室、宅、寶，都有祭祀之意，「宅」不是住宅，而是宗教場所。何尊銘文通篇在講，我們於「茲」（這裡）擂建鼓通於上帝，祭祀你。

漢代墓葬畫像石中的擊打建鼓

那時的「中國，從本質講，不是地理的概念，而是在宇宙觀或者世界觀，再或者從哲學觀上來說，是星象崇拜的概念。也就是，北極星，太一，這個唯一，才是『中』，只要是祭祀它的『國』，就是中國。歷史上的各代王朝不斷遷徙自己的首都，從地理上說，這個『中』，漂移得厲害，現在我們應該明白，不管政治中心遷移到哪裡，只要權力者在那裡祭祀太一，天極神，上帝，那裡就是『中』。」

今天早上讀新聞知道，台灣有電視節目主持人忌諱「中」字，竟然把「中肯」說成「台肯」── 「去中國化」一至於此，無知得可笑。