送大禮?鳳凰不落無寶之地！

香港傳媒今天充斥着一個詞「送大禮」，因為副總理李克強昨天在香港宣布了一系列兩地「協力求發展，合作促繁榮」的措施，香港傳媒於是都說，中央給香港「送大禮」來了。

說這話的心情是複雜的，既高興，又有點不是味道，甜中帶苦。不僅是傳媒如是，看來很多香港人也有同樣感覺。

按對「送大禮」的一般理解，送者為上，授者為下。對很多仍持大香港心態的人來說，這很難受。這般心態的人一般的預設是，香港為上，大陸為下。這是因為在很長時間裡，香港在經濟發展水平、生活水平、「文明」水平上都優於大陸而形成的。以前只有香港人向大陸同胞送大禮，一旦顛倒了，很多人就難以適應。一片「送大禮」之聲，多少帶着自我調侃的辛酸。

 這樣的心態是回歸之後才出現的，一是由於大陸迅猛發展起來了，在某些方面把香港比了下去；二是對特區政府不滿，覺得要靠中央特殊政策支援是無能的表現。這既是由於自大心理不正常逆轉而變成了自卑，也是因為視野狹小，看不到全局劇變之故。

《明報》今天的社論也談到局勢之變，說國際是大局、國家是中局、香港是小局，而「這三個局之間的變動、互動和牽動，都十分清楚」。這三個局近年都有很大變化，從小局到大局都在變。國際大局自金融海嘯以來，變動之大尤其令人卒不及防，至今還在不斷醞釀新的大變化。中國的中局，本來的主觀意圖是「求穩」，但大局的變化逼使中國不得加快前進步伐。這具體反映在「十二五」規劃之內，李克強在昨天講話裡論述的：「為適應世情國情的深刻變化，國家『十二五』規劃以科學發展主題，以加快轉變經濟發展為主線，突出創新轉型，對經濟結構進行戰略調整，着力擴大內需……。」

在這個扭轉發展方向的戰略調整中，李克強指出：「進一步發揮香港長期以來形成的獨特優勢，發揮香港在內地改革開放和現代化建設中不可替代的重要作用，是香港的需要，也是國家的需要。」即需要發揮香港通達國際市場的窗口和平台作用：需要發揮香港服務業的輻射和帶動作用；需要發揮香港促進兩岸經濟關係發展的橋樑和紐帶作用。

如果只是用中央「送大禮」的眼光去看中央定出的一系列新政策，對那些措施抱着「不要白不要」的心態去消極接受，恐怕會錯過新戰略良機。這個良機或許可與三十多年前中國改革開放的機遇相媲美。那時的機遇帶動了香港製造業北上而發展服務業，促成了香港又一次經濟轉型。如今的機遇是否可以帶動香港服務業北上而促成香港另一次轉型?

中國有句老話：鳳凰不落無寶之地。不要以為中央因為特別疼愛香港人而給香港人「送大禮」來了，而是因為在國際大局劇變之下，這樣的合作「是香港的需要，也是國家的需要」。

香港人不必自大，也不必自卑；不要老想着是你佔了我的便宜，還是我佔了你的便宜。

不少香港人學起普通話來了，普通話中有一個詞似乎特別是學──「咱們」。「咱們」不等於「我們」。當存在「我們」與「你們」的時候，「我們」通常不包括「你們」，而在某些語境下又可以理解為「我們加你們」。但說「咱們」就一定是「我和你」或「我們加你們」。香港要把握當前的新機遇，看來在與大陸交往時，宜多作「咱們」式思維。這要適應，因為廣東話裡根本沒有可與「咱們」相對應的詞，這必然影響到思維。

把阿炳從廟堂之上拉回來

無鍚瞎子阿炳紀念館一角

讀了一本書──《二泉映月》。一看這書名，你耳畔說不定就會響起《二泉映月》那熟悉的旋律了。是的，這是一本關於這首曲子的書；更準確地說，是關於它的作者瞎子阿炳的書，封面上標示：「十六位親見者回億阿炳」。

對於原名華彥鈞的阿炳的生平，大家多少有個印象，或許還見過他留下的唯一一張照片：人略胖，頭載氈帽，上唇留髭，一幅墨鏡左高右低至快掉下來的樣子。關於阿炳生平，人們過去主要靠中央音樂學院教授楊蔭瀏在阿炳曲集上撰寫的小傳認識。阿炳留下的六首曲子，是楊蔭瀏等人一九五零年夏天及時給阿炳的演奏錄音而得以傳世的。楊蔭瀏等後來擬請阿炳到北京開音樂會和任教，又約好當年寒假或翌年暑假再錄音，可惜阿炳那年十二月就病逝了。

楊蔭瀏寫的小傳有一九五二年和一九八三年兩個版本，前者兩千餘字，後者約四千字。拿楊蔭瀏筆下的阿炳，和書中16名與阿炳有接觸、往來者的憶述比較，最大的差異是，一個是淨化了的阿炳，一個活生生、身帶各種草根頑劣性的阿炳。

依照中國人一向為尊者諱的傳統，對後來被尊為「人民音樂家」的阿炳的生平，人們自覺或不自覺地有了過濾。加上大陸長期以來意識形態宣傳的需要，不容給阿炳「抹黑」，而只能英雄化、神聖化。更有甚的是，不少文藝作品假藝術創作之名，把阿炳以至他的妻子都浪漫起來了，任意加工炮製，無限拔高。幾十年來，大陸的造神運動其實不限於對領袖人物而已。

16位與阿炳一起或長或短、或遠或近生活過的人物，從不同側面憶述，就比較完整而真實地還原了阿炳作為民間藝人的本來面目。阿炳死去已六十一年，憶述者中最年輕的一位鍾球娣也已六十七歲，她是阿炳後來妻子董彩娣的女兒，卻叫阿炳做公公，在戶口登記上是阿炳的孫女。受訪者最老的已九十多歲，其餘的在接受採訪時都至少八十歲了。

阿炳二三十歲就雙目全瞎，生活是坎坷的。這固然是當時社會的一個寫照，但亦是他個人生活惡習的後果。他從父親手上接任成為無鍚市內雷尊殿的當家道士，本應可以把日子過得很好。照尤武忠道長(當年在雷尊殿旁的火神殿當小道士)說，當年道觀「一季香汛的收入(香油錢)如果正常開支，可以應付兩年的生活，但都被他一下子就吃光了」。吃的是鴉片，煙癮發作時，連「鴉片槍裏的灰都被吃得乾乾淨淨」。他還好嫖娼。董彩娣也吃鴉片，是鴉片讓兩人相識，住到一起的。

所有認識阿炳的人都知道他吃鴉片。書內提到，當時無鍚人把阿炳這對「患難夫婦」稱為「仙童仙女」。這當是貶義稱呼，尤如香港人叫吸毒的人為「道友仙姑」。

這些五六十年前的記憶，我不相信都很準確。例如各人對阿炳的形像描畫就有出入，有人說他肥，有人說他瘦；有人說董彩娣比阿炳矮一頭，有人卻說高一頭；有人說阿炳失明雙目眼窩深陷，頭像骷髏，而且牙齒粗大、發黃，很可怕；有人說他一只眼突出，只見眼白。

不管怎樣，書中描繪的是一個從廟堂之上拉回到地上的民間藝人，他有這種那種市井草莽的不良習氣，卻是活生生的。而這正是阿炳音樂的生成土壤，被拔高了的阿炳無疑純潔、神聖化了，相信難以創作出他那些從生活中譜出的音樂來的。

網上的終身學習大學

朋友給我介紹了一個讀書網──超星網。星期天花了好幾個小時在其中瀏覽，得益不少。我還沒有全部摸清楚裡面的功能，甚至沒有下載過書本，但已覺得值得向喜歡閱讀的朋友推薦。

超星網號稱是「您終身學習的大學」。我瀏覽一下網中內容，覺得這口號不算誇張。你要學的話，終此一身，恐怕也學不完裡面的豐富內容。它的內容主要分「讀書」和「大講堂」兩大部分。

鍵入讀書部分，乍一看，放在前面吸引眼球的書，多屬通俗類，不合口味。再看左欄的分類，有文學、經濟管理、教育、醫學、歷史地理、計算機通信、工業技術、文化藝術、語言文學、哲學宗教、社會科學、數理化、自然科學、建築交、綜合等。文化藝術之下，再分八個子項；打開其中的藝術項，下面有一萬八千多本書！再打開音樂項下中國音樂作品的民族器樂曲，有近三百本，排在最前頭的，是龔一、李祥霆合編的三冊《古琴曲集》。其他還有大量各種器樂譜子，很多是五六十年代出版的絕版書。從掃描圖像中可以看到，不少有院校圖書館的印鑑，坊間該很難見到。

再瀏覽其他分類，得到的印象是，新出版的書籍相對較少，「新鮮出爐」的不會找到，較新的也是一兩年、兩三年前的，要找尋新的熱門書就很難。舊書則較多，其中不乏二三十年代的直排版書籍，例如我翻到一本丁南邨編的《清代名人情書》，有不少名臣、名將、名妓等諸色人等的情書，譬如有吳三桂寫給陳圓圓細訴衷腸的信。

超星網上有個超星閱讀器，而且有iPad版的，但我發覺都不夠好用，反而在線閱讀較好。閱讀器的最大問題，是閱讀品中各功能鍵的文字都亂碼，圖書內文因為是圖形化則不受影響。iPad 版的開發可能較新，未夠完備，能看到的書籍少得多。在線閱讀還有個好處，是既可以選擇左右翻頁，又可選擇直上直下的翻，更方便，尤其是要快進的時候。

它還有個很好的功能，就是可以在登記身份後建立「我的圖書館」，把要讀的書按自己需要分類存放其中，去到哪裡，只要能上網就可到自己的「圖書館」找書看。下載似乎要預付才可進行，我沒有試過。

超星網另一個主要內容是「大講堂」，這是視頻節目，是專家學者就特定專題演講、講課的紀錄，內容非常豐富。大陸的各種講座很受歡迎，以講座講稿編成的系列叢書就很多，北大、清華、鳳凰衛視等的有關叢書就十分有分量。超星網上的「大講堂」，分大師風采、治學方法、歷史、文學、哲學、藝術、教育社科、經濟管理、政治法律、工程技術、基礎科學、醫學、農學等欄目，各欄目之下又有子項，例如藝術欄內，分美術學、舞蹈學、影視藝術學、音樂學、設計藝術學、戲劇戲曲學等。我進入醫學內的中國醫學，看了福建中醫藥大學教授李燦東講的「中醫健康理念」，很覺受益，相信面對滿天飛的各種保健養生資訊，可多點冷靜。

不過也得指出，超星網的進入不大順暢，我剛才要進入「我的圖書館」就一直扣不開門。

補記：「我的圖書館」裡已藏以下書目：

• 粵劇唱腔音樂概論
• 第十一屆國際粵方言研討會論文集
• 方言趣談
• 常見病句分析
• 日本走向何方
• 清代名人情書
• 啟功書常用字
• 圖說科學與啟蒙運動
• 中國消失的服飾

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超星網：http://www.chaoxing.com/

李燦東講「中醫健康理念」：http://video.chaoxing.com/playvideo-21686.html

三星堆突眼銅人，可「懼」也

三星堆出土銅人面像

饒宗頤在書中說：「長期以來，西南的古史活動紀載是一片空白，雖有一些撲朔迷離的神話圍繞着，事實等於零，很少人去理會，現在可不同了。」不同主要是因為三星堆遺址、金沙遺址等出土文物的發現，以及饒宗頤本人通過對卜辭的研究，找到了西南與中原在古遠年代的文化聯繫，證明早在中原王者以甲骨占卜的年代，兩地就有種種聯繫了，包括聯合伐紂，以及後來的種種戰伐。

卜辭裡有很多古怪的字，是漢字作為像形文字的最早期形狀，很不好懂。由於文字未定形，很多字字同而形異，增加了辨認難度。涉及地名，就更難辦了，既要搞清楚不同的字代表的地方之異同，又要確認地方在哪裡。很長時間以來，人們認定「黃河是中華文族的搖籃」，甲骨文又是在河南發現的，卜辭地名就偏向於定位在黃河兩岸上下。

三星堆文物的出土，為饒宗頤的研究提供了一個新方向。他把典籍和卜辭的資料結合起來，經多年扒梳，打破囿見，指出殷代數十個方國不是在北方、西北方地區，而是在西南地區，即不是在黃河流域上游，而是在長江流域上游。例如，「竄三苗於三危」之「三危」就不是敦煌的三危山，而在岷山附近分為上中下的危方。被打擊的三苗也就把大量夏商時期文化帶入巴山蜀水之間。

三星堆出土的大量銅人，有些雙目突出作柱狀。這立即使人想到古籍裡「蠶叢縱目」之說。巴蜀有縱目人蠶叢，古籍多有記載，有人概括為蜀山氏。出土的銅人突眼揚耳，大家公認為面具，可能插於土堆供攘除陰氣、驅逐癘疫。

饒宗頤在《四川縱目人傳說與殷代西南地名》一文中，進一步考證出縱目人與殷商的關係。他指出卜辭中很多個以雙目(即兩個「目」字)構成的不同形狀怪字，其中有些是頭有兩只大眼的人。他指出，這代表先民以猙獰面具驅邪癖癘。「三星堆銅人目凸出作柱狀，可作直目看待，也許摹仿日神燭龍，取其可燭照九陰，在舉行燎祭或大儺時，以作祀事對象，便眾鬼驚恐無所遁形。」這些怪字應讀「瞿」，也是「懼」字之根源，其實就是縱目銅人在文字上的表現。巴蜀地區至今保留不少以「瞿」字構成的地名，如瞿塘峽，可視為蠶叢和縱目人的遺蹟。西南、華南很多地區仍然留傳的儺戲，也是由此而來。

饒宗頤又肯定了史學家蒙文通之說，就是《山海經》中的「中山經」與「海內經」對巴蜀山川記載得特別詳細，是把四川視為天下之中，亦可見巴蜀在遠古時代與中原已有密切聯繫。不但與中原有密切聯繫，與南亞的印度、中東的巴比侖也有交往。在巴比侖的洪水時代以前，在位帝王人人「萬歲」，八王而歷24萬年。他猜測，通過印度傳至巴蜀的「蜀身毒道」，「可能已將近東巴比侖的一些歷史神話滲入。故蜀人的古史系統極力誇張他們洪水神話中的人物，以至萬年的數字。」

漢文化中「萬歲」之由來，不知是否也可追溯至巴比侖?

饒宗頤在後記中說：「本書從卜辭找到地名的線索，理出一點頭緒。我的工作就像耶穌所說用默默寫字的辦法，給人以某種反思，我不敢說我的勞力對歷史有什麼點滴的貢獻，最少，可以看出在時、空交叉上覓找一些中外的聯想，也不算白費的。魚的神話和縱目傳說的關係，不可思議的『爾來四萬八千歲』等奇異詩句亦得到比較合理的解釋了。」

古代世界中文化之間的互相影響，遠比我們知道的大得多。饒宗頤在《西南地區創世紀》一書中還有很多這方面的論述。囫圇吞棗地看了這本「小書」，越益發覺人對古往今來的世界知道得太少了。

(二之二)

饒宗頤改寫歷史的一本「小書」

以四川為中心的西南地區，至今神秘。境外人士喜歡到那裡旅遊，除了因為那裡有獨特的自然景色，是衝着那點神秘色彩而去的。那裡有很多地方仿佛與世隔絕，人文色彩與沿海地區大異。如果你了解過三星堆文化，或到那裡參觀過成都廣漢的三星堆博物館，你心中的一個個疑團不但無法解答，你眼中西南的神秘色彩反而更濃烈了。

考古的重大發現往往出人意表，常常發掘出無法解釋並與傳統觀念相違的文物，而一旦有學者通過研究，把遺失的了歷史線索重新連接起來，前人寫下的歷史就重新改寫了。上世紀二十年代就發現，到八十年代才大規模發掘的三星堆文化遺址，就是這樣一個發現；而通過對它的研究改寫歷史的，是香港的饒宗頤教授。

饒宗頤最近出版了一本新著：《西南文化創世紀──殷代隴蜀部族地理與三星堆、金沙文化》。這從開本來說是一本小書，32開，硬皮，約22萬字。但學術界對這薄薄的一本著作評價極高。已故北大教授、中國歷史博物館館長俞偉超早在一九九六年就給這計劃出版的書寫下序言，譽之為「巨著」。

這是饒宗頤三十多篇論文的合集，文章多年來不斷根據新發現和心得增添、修訂，可說是心血結晶之作。饒宗頤自己短短的「引言」就前後寫了八年，注有三個日期，先成於一九九七年十二月，二零零一年正月增補，二零零五年三月終成，「時年八十有九」。書是去年年底才由上海古籍出版社出版的，印數不多，才2 300本。

這樣的一本書被譽為「巨著」是有理由的。如俞偉超指出，饒宗頤在書中採用了研究中國古代史的新方法──三重證據法。上世紀初，由於甲骨文等古文物的發現，王國維提出了「二重證據法」，主張以古代文獻與出土文物互證以研究古代史，特別是年代渺遠、撲朔迷離的夏商周三代史。饒宗頤根據此後的大量出土文物，進一步提出，除要考慮文物之器物本身，還要考慮文物上的文字紀錄，它們是直接史料，價值更高、更重要。他據此重新考證古代部族活動區域的地望，鉤沉古史。「地望」是個很專業的名詞，指「地理位置」。

饒宗頤多年來通過對甲骨卜辭的研究，對古代部族活動區域的地望作大量新論斷。又以三星堆的發現為契機，研究整個西南文化的背景，展示出古代西南文化與中原文化的密切關係，和在商代文明進程中的獨特成就。

古蜀國，在古代文獻中歷來很神秘而獨特。李白的《蜀道難》開篇幾句，就令人神往：
蜀道之難，難於上青天！
蠶叢與魚鳧，開國何茫然！
爾來四萬八千歲，始與秦塞通人煙。

三星堆的文物更添了神秘與獨特，甚至科幻色彩，特別是那造型詭異的銅人面具，或突眼或斜眼而大耳， 完全不類常人，其至有人猜測說是外星人。可是青銅器、玉器都明顯地反映出中原商文化的影響，如玉璧、玉琮等，與良渚等地出土文物極相似。這說明西蜀文化與中原文化有接觸。據碳14測定，三星堆文物相當於殷墟時期。

可是在古文獻中，找不到包圍在大山裡的古蜀與中原交往的多少線索。

饒宗頤的鉤沉，理出了西南以至中國古代史的新面貌。

(二之一)

標普竟然仍能搞風搞雨

這牛什麼時候才可以真正神氣起來?

環球股市又翻江倒海了，各方專家七嘴八舌，你不知道該信誰的。在種種言論中，有一句是千真萬確的，完全可以相信，這就是格林斯潘接受電視訪問時說的：「美國(償還國債)違約的機會等於零。」

格林斯潘不在其位，可以放膽說話，索性把話說白了：「因為我們可以隨時印鈔票還債。」諾貝爾經濟獎得獎者、哥倫比亞大學教授斯蒂格利茨(Joseph Stiglitz)進一步解釋：「美國是用美元償還債務的，而它手中掌控着印美元的機器。因此，美國根本不可能發生債務違約——我們上周看到的那類假戲真做的政治表演不算數。」那政治表演自然是指白宮與國會的角力了。

股市波動是因為另一個表演而起的，即標普的評級表演。評級機構標普跑出來，把美國主權信用評級從一直以來的最高級別AAA下調至AA+，世界股市便一下子失了平衡。

標普的評級報告不過它裡面一批專家寫出來的，這組專家的大腦一下子便取代了全世界的大腦了。他們是否特別聰明、有慧根?顯然不是，以次按信貸產品和雷曼兄弟倒閉為標誌的金融海嘯，已使這些所謂權威信貸評級機構的信譽盡喪。後來稱為有毒的次按金融產品，在它們的評級中都屬AAA級，雷曼兄弟也是A級的。說金融海嘯是他們製造出來的實在也不為過。更可惡的是，標普事後沒有承認錯誤，堅持它的評級是有理有據的。

標普這次根據美國赤字大增而調低美國的評級，在美國使很多人包括克魯明無名火起，為的是這赤字上升其實標普要負責任，很大部分是為了解除金融海嘯之困而「泵水」所致。

已有不少人呼籲減少對這些評級的依賴，歐洲各國領袖最近也在會議中作出這樣的呼籲，可是標普仍能呼風喚雨，可見市場對經濟信心薄弱。

這次危機與上次一樣對股市造成重大衝擊，但實質很不相同，而美國與歐洲又不一樣。

上一次，主要是過度消費構成不良資產積累的私人信貸問題，壞帳形成了滾雪球效應。這方面情況，如今已比較「健康」，而這次主要是政府債務問題，它的國際影響可能更大。標普只調低了對美國的評級，但歐洲的情況可能更糟糕。一是危機從希臘等小國蔓延至意大利等大國，二是危機從政府蔓延至銀行，因為歐洲銀行持有很高比例的政府債券。雷曼兄弟等金融機構一家一家倒閉後，銀行都不敢拆惜，市場銀根一下子收縮，經濟於是立即失血。現在，歐洲已出現銀根緊張，自七月底以來不到兩星期裡，同業拆息已升高了一倍。

目前情況有兩點最值得擔心。一是，二零零八年的倒閉潮爆發時，美歐雖然措手不及，但政客能「同仇敵愾」迅速行動。目前卻是難以擰成一股繩，美國如是，歐洲如是。二是，如今能夠動用的傳統金融利器嚴重不足，例如利率趨零，已失去調節作用。美聯儲於是動用了前所未見的一招：聲稱未來兩年不會加息。這簡直是計劃經濟手段了。

港元匯率政策豈能不思變改

由於美國的主權信用評級被標普下調了，全世界股市波濤洶湧。在香港，這使一個問題受到特別關注：與美元掛鉤的港元匯率。我沒有特別匯集各報章的言論細看，只是連日從早上電視上的報章社評摘要感覺到，多份報章就此發表了評論，而似乎都傾於：是時候考慮改革這個實施了近三十年的匯率制度了。

如今以7.80港元兌一美元的固定匯率掛鉤制度，是一九八三年十月十七日起實施的。在此之前，港元的匯率制度曾多度變化。

港元產生之初，實行銀本位制。這實施百多年後，至一九三五年發生全球白銀危機才結束，改與英鎊掛鉤。在二十世紀初，英鎊是世界最重要的支付貨幣和儲備貨幣。隨著兩次世界大戰發生，英國國勢江河日下，英鎊地位不斷下跌。特別在第二次世界大戰結束後，英國貨幣危機接二連三，外匯大量流失，英鎊一再貶值。一九七一年，美元放棄金本位制實行浮動匯率制；翌年，英鎊也自由浮動了。港元於是蟬過別枝，改與美元掛鉤。至一九七四年十一月，由於美元弱勢，港又變為自由浮動。

這情況維持到八十年代初。由於對香港前途的憂慮，香港社會、民心出現不穩，港元匯率大幅下滑，由七十年代初的每4.965港元兌一美元，跌至 9.60。這使港英政府在一九八三年宣布港元再與美元掛鉤，匯率固定為每7.80港元兌一美元。一算指頭，至今28年了。

28年來，香港發生了很大變化。28年前，大陸剛實行改革開放不久，在大量港人移民的同時，春江水暖鴨先知的港商開始把製造業往北移，而香港的服務業不斷擴展，最終使香港變為如今服務業佔總產值93%國際金融經貿中心。

那時美國是香港的最大出口市場，香港出口的44.5%輸往美國。那時有句話：美國一打噴嚏，香港就感冒了。大陸則只佔香港出口的8.2%。

可是如今大不一樣了。在雷曼兄弟倒閉的二零零八年，美國市場還佔香港出口的21%。接着兩年，數字下跌至13%，12%，反映美國的不景氣持續，且不知伊於胡底。大陸市場則倒過來，市場不斷擴大，二零零八年已佔38%，去年更升至45%。

至於進口，大陸一直是香港的主要供應源。香港去年45%進口商品來自大陸，美國則排第五位，佔5%。

由於美元仍是世界最重要貨幣，香港與其他地方的貿易仍然多以美元進行。但可以看到，對於香港來說，美元的地位確是大不如前了。更何況美元的跌勢看不到底，人民幣則誰都知道必持續上升。

現時，美國打噴嚏了，香港當然擔心；而大陸打噴嚏了，香港會彈起來。

從外部來看，情況的變化也十分巨大，國際貨幣市場的變化可說是顛覆性的。28年前，日圓如日中天，歐元仍在紙上談兵。如今，日圓幣值被逼上了歷史高位，但日本經濟乏善可陳，日本人對超高的幣值有口難言。誕生後曾被看好的歐元，正風雨飄搖，歐元區債務危機暴露了它的先天缺陷，歐元可能難行之久遠。人民幣的國際化昨天看似仍遙不可及，今天已熱得誰都在談論。

一個地方的貨幣匯率政策是因時制宜的產物，港元過去在這方面屢有改變正說明這務必要靈活應變。28年來，香港內外都發生了如斯巨大變化，以7.8港元兌一美元的政策能不思變嗎?

要否強於執行而弱於規劃，這是個重大考驗。