上文說到中文的簡潔性、靈活性，還不可不知的是，中文的意合性特點。
馬致遠的《天淨沙．秋思》是很多人都知道的：
枯藤老樹昏鴉，
小橋流水人家，
古道西風瘦馬。
夕陽西下，
斷腸人在天涯。
這首小令，被譽為千古絕唱，短短28個字就把「斷腸人」落寞天涯的意境刻劃盡致。前三句的18字，是九個雙字詞看似簡單而是精心策劃的排列，之間沒有任何連接，卻讓人一讀就愴然神傷；後兩行的點題，也是白描，並無太多修飾。多少年來，中國讀者對這簡單的文字，都能心領神會，讀之完全不必註釋。
這「心領神會」就是典型的意合。
意合是相對於形合而言的，這也是中文與英文(包括其他歐洲語言)的重大區別之一。形合就是着重字詞、句子的外在形式區別來表達不同的意思。英文形態變化多，法德俄等語更甚，都極重形合。中文根本就缺乏嚴格意義的形態變化，而靠各種意合變化，加上習慣的思維方式來理解、溝通。
漢字以象形始，從開始就是意合的。上小下大，就是「尖」；小的土，就是尘(塵，簡寫)；人靠着樹(木)，就是「休」了；不正，自然就「歪」。這樣的列子，數不勝數。
結成詞，不管是同義結合的，還是反義結合的，都聯想一下就明白了：如道路、答應、寒冷；如開關、出入、呼吸。有些詞結合之後，只取其中一個意思，如忘記、國家、人物、危機，其中的記、家、物、機都沒有意思或者變得次要了。
要更加「心領神會」的詞語、短語還多得很，例如：
救火──分明是滅火；
養病──分明是養生；
打針──分明被針打(刺)；
蓋被子──分明被被子蓋；
看醫生──分明是給醫生看；
曬太陽──分明是給太陽曬；
恢復疲勞──分明是恢復體力；
……等等。
這都約定俗成的說法，不可以用邏輯的眼光去理解和分析，而只可以根據大家的習慣、接受的意思去理解。中文顯得寬鬆、靈活，與此有很大關係。不過，這也使中文的表述常常出現歧義，不夠嚴謹。
西方人學中文覺得困難的原因之一，是不適應中文這種不合邏輯而要靠「心領神會」的表意方式。
這可以說是中文的缺點，但也可以說正正是中文的優點。馬致遠的《天淨沙》就是充分發揮了中文之長而產生的。中國的古典詩詞，隨便拿一首都是可以找到中文作為意合文字表現出來的優勢。
古人早就有「詩無達詁」之說，就是詩詞沒有確切的解釋，因為中文是意合的語言，相當程度上要靠讀者去「心領神會」，與詩人「互動」，加上文字的缺失了的連接成分。可是你加上這個成分，我加上那個成分，理解就不同了。陳寅恪有「詩無二解不是好詩」之說，這或者可以理解為：字詞之間缺乏越多而變得越含蓄的詩才是好詩。李商隐受推崇，與他的無題詩讓人猜了千年都猜不透豈無關係?
馬致遠的《天淨沙．秋思》是很多人都知道的：
枯藤老樹昏鴉，
小橋流水人家，
古道西風瘦馬。
夕陽西下，
斷腸人在天涯。
這首小令，被譽為千古絕唱，短短28個字就把「斷腸人」落寞天涯的意境刻劃盡致。前三句的18字，是九個雙字詞看似簡單而是精心策劃的排列，之間沒有任何連接，卻讓人一讀就愴然神傷；後兩行的點題，也是白描，並無太多修飾。多少年來，中國讀者對這簡單的文字，都能心領神會，讀之完全不必註釋。
這「心領神會」就是典型的意合。
意合是相對於形合而言的，這也是中文與英文(包括其他歐洲語言)的重大區別之一。形合就是着重字詞、句子的外在形式區別來表達不同的意思。英文形態變化多，法德俄等語更甚，都極重形合。中文根本就缺乏嚴格意義的形態變化，而靠各種意合變化，加上習慣的思維方式來理解、溝通。
漢字以象形始，從開始就是意合的。上小下大，就是「尖」；小的土，就是尘(塵，簡寫)；人靠着樹(木)，就是「休」了；不正，自然就「歪」。這樣的列子，數不勝數。
結成詞，不管是同義結合的，還是反義結合的，都聯想一下就明白了：如道路、答應、寒冷；如開關、出入、呼吸。有些詞結合之後，只取其中一個意思，如忘記、國家、人物、危機，其中的記、家、物、機都沒有意思或者變得次要了。
要更加「心領神會」的詞語、短語還多得很，例如：
救火──分明是滅火；
養病──分明是養生；
打針──分明被針打(刺)；
蓋被子──分明被被子蓋；
看醫生──分明是給醫生看；
曬太陽──分明是給太陽曬；
恢復疲勞──分明是恢復體力；
……等等。
這都約定俗成的說法，不可以用邏輯的眼光去理解和分析，而只可以根據大家的習慣、接受的意思去理解。中文顯得寬鬆、靈活，與此有很大關係。不過，這也使中文的表述常常出現歧義，不夠嚴謹。
西方人學中文覺得困難的原因之一，是不適應中文這種不合邏輯而要靠「心領神會」的表意方式。
這可以說是中文的缺點，但也可以說正正是中文的優點。馬致遠的《天淨沙》就是充分發揮了中文之長而產生的。中國的古典詩詞，隨便拿一首都是可以找到中文作為意合文字表現出來的優勢。
古人早就有「詩無達詁」之說，就是詩詞沒有確切的解釋，因為中文是意合的語言，相當程度上要靠讀者去「心領神會」，與詩人「互動」，加上文字的缺失了的連接成分。可是你加上這個成分，我加上那個成分，理解就不同了。陳寅恪有「詩無二解不是好詩」之說，這或者可以理解為：字詞之間缺乏越多而變得越含蓄的詩才是好詩。李商隐受推崇，與他的無題詩讓人猜了千年都猜不透豈無關係?
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