「愛」到今生異從前

如今人們常把「愛」字掛在嘴邊，在西方人口中，「愛」字更是每天講上無數遍，講得滑溜順口極了。可是愛讀中國詩詞的都會發覺，儘管男女之情是詩歌中最主要的題材，可就是鮮見古人詩詞中出現「愛」字。

翻開手邊的《古詩文名句錄》，在「敘情」一章中找到「愛戀」一節，其中收錄了過半百男女傾訴戀慕、思念之情的名句，例如：「中心藏之，何日忘之」(《詩經》)，「我心匪石，不可轉也」(《詩經》)，「一行書信千行淚，寒到君邊衣到無」(唐．陳玉蘭)，「兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮」(秦觀)，「十年生死兩茫茫，不思量，自難忘」(蘇東坡)，「春心莫共花爭發，一寸相思一寸灰」(李商隱)，「相思一夜梅花發，忽到窗前疑是君」(唐．盧同)，「思君如百草，撩亂逐春生」(唐．李康成)，「獨上高樓，望盡天涯路」(晏殊)，「得成比目何辭死，願作鴛鴦不羡仙」(唐．盧照鄰)，「春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始乾」(李商隐)……。

仔細讀來，只找到兩句有「愛」字的：「心心復心心，結愛務在深」(孟郊)，「願普天下心廝愛早團圓」(元．商挺)。「愛」的運用亦不如今人的直白。

「愛」字之字形演變

據《在線漢語字典》，早期金文的「愛」字由「欠」(一個人張着嘴巴，表示呵氣、或喃喃傾訴）加上「心」(表示同情、疼惜）造成，造字的本義是「用心疼惜呵護，並喃喃傾訴柔情」。晚期金文加上「手」形，像一個呵氣的人伸出手捧著心，表示將對方放在自己的心上。晚期的篆文「愛」字誤將金文的手形寫成倒寫的「止」。隸書又誤將篆文的「欠」寫成「爪」加「禿寶蓋」，至此「愛」的字形中「欠」（溫柔的呢喃）和「手」（用心守護）完全不見了。

漢字早有「愛」字而在詩詞中少言「愛」不應與它的造字與本意有關，而更似受佛教的影響。

佛家有二愛之說，即欲愛與法愛。凡夫愛念妻子，貪染五欲，是為欲愛。菩薩喜樂正法，欲使一切眾生皆至佛道，是為法愛。欲愛是不值得提倡的，法愛則是正道。法愛講慈悲，慈是願給一切眾生安樂；悲是願拔一切眾生之痛。

現代人說到男女情投意合，會說兩人共渡愛河，視為可喜可賀之事。「愛河」一詞其實來自佛家，它的今義與本義已大異其趣。

據《俗語佛源》一書的「愛河」條，「愛欲浸染人心，使溺沒而不能自拔，故喻為『愛河』」。《華嚴經》有云：「隨生死流，入大愛河。」《楞嚴經》又說：「愛河乾枯，今汝解脫。」隋朝慧遠的《大乘義章》更說：「貪染名愛。」《圓覺經》則說：「輪回，愛為根本。」可見，「愛」在佛教中一般用為貶義。

《俗語佛源》進一步解釋：「當然，愛國、愛父母、愛師長等，佛家也認為是正當的，只是一般不用『愛』這個詞去表達而已。」「佛家主張平等清淨的『慈』而擯棄自私污染的『愛』。」

到今天，「愛」的涵意已有所改變，佛門中人已不憚於言「愛」了。「大愛無疆」這句話，佛門大德們已朗朗上口。