自由，就像盬

以碧姬芭鐸為原型的自由女神胸像

由巴黎《查理周刊》若干幅漫畫引起的風波在繼續擴散、發酵，已擴展到法國之外，甚至歐洲之外；風波最終會造成多大的禍害，難以估計。幾個人幾枝筆，就搞得周天寒徹，世界混亂，是為又一個由少數主宰全局的極端例子。

《查理周刊》惡搞穆斯林先知穆罕默德的所為，得到很多人支持。這麼說，其實不完全準確。這樣的支持，是周刊受到血腥襲擊之後才突然井噴般出現的。周刊本來沒有多少人看，一受襲了，成了「言論自由」的象徵，人們才霍然站起來，蜂擁到周刊的背後。數以百萬計的人還掏出錢來買一本《查理周刊》，以示支持言論自由。

巴黎是紐約自由女神像的原產地，「自由」這字眼在巴黎特別神聖，巴黎大革命最讓人熱血沸騰的口號就是「自由、平等、博愛」。五六十年代，法國影壇冒出身材出眾而演技平凡的碧姬芭鐸，有人以她的形象塑成自由女神胸像。一與自由沾上邊，「性感小野貓」也可以神聖起來。

可是，過分強調自由，容易出現偏差。自由就像盬，盬在飲食裡不可或缺，但太多了則苦澀難嚥。往食物裡放盬，一定要拿捏好分量，對自由的掌握也一樣。對這一點，法國的啟蒙思想家們等早有大量論述。羅曼羅蘭說，個人的絕對自由是瘋狂，一個國家的絕對自由是混亂。孟德斯鳩則說，自由就是做一切法律許可的事的權利。其實，還有法律之外的界限。《巴黎人權宣言》因而說：「一個公民的自由是以另一個公民的自由為界限的。」這界限無法用法律巨細無遺地規定下來，而只能通過人的常識、不成文的道德規範等界定，靠的是人的理性。

不可以冒犯、咒罵自己的長輩和別人的長輩，不可以挑釁、侮辱不同宗教的信仰對象等等，都是不必用法律去範規的。你不必具有高深的學識，不必讀過艱澀的法律課程，而只要還記得幼稚園老師的教誨，就知道這樣的所為是不應該的。

《查理周刊》侮辱伊蘭教最大的先知穆罕默德，豈能用言論自由去解說？這不是針對穆斯林中少數的原教旨主義恐怖分子而發的，而是以所有伊斯蘭教信徒為敵。這樣說是有道理的。

一般人以為伊斯蘭教的先知就是穆罕默德，而不知道他們的先知還有阿丹（亞當）、努哈（挪亞）、易卜拉欣（亞伯拉罕）、穆薩（摩西）、爾撒（耶穌）等等，穆罕默德則是最後一位，他是真主（即猶太教、基督宗教的上帝）派來教化全世界的使者，其他使者只向特定民族或國家宣教。其中，只有穆罕默德是伊斯蘭信眾奉為神聖的。《查理周刊》不向《古蘭經（可蘭經）的其他先知，不向先知之上的真主（上帝）開火，而只計對穆罕默德，顯然是選擇性的「點射」，激怒伊斯蘭信眾，也就很自然了。

世界不同宗教的領袖為避免宗教摩擦，一九九三年簽署了《世界倫理宣言》(Towards a Global Ethic: An Initial Declaration)，提倡以孔子所說的「己所不欲，勿施於人」作為彼此的行為準則之一。

《查理周刊》的「藝術家」們除了揭橥「言論自由」，也應服膺於「己所不欲，勿施於人」。這是幼稚園的小朋友也應遵守的規則。