台灣：開拓艱難問鬼神

佛光山佛陀紀念館佛像

對我來說，台灣旅遊最可觀之處是多元化。台灣在地理上因為面積不很大而地形多變，地貌風光就多元化；人文方面，也因此而多姿多彩。如果地方太小，如香港，人文風俗會趨於同化，差異縮小，一些方面甚至有單元化趨勢。台灣的多元化卻似乎沒有沒有這現象，反而熱鬧紛呈。

旅程從高雄開始，參觀了佛光山落成不久、規模壯觀的佛陀紀念館，又見識了可歸於道教的東隆宮。台灣的佛教以入世的人間佛教而對全球華人社會有強大影響力，不但影響到香港和海外，對大陸亦如是。這樣的佛教平易近人，你即使對佛理佛學不甚了了，亦能接受它正念正覺的生活取向與人生態度。這自然難免世俗化，以至商業化。在佛光山，商業化的包裝隨處可見，連不怎麼樣的書法亦因此而價值不菲起來了。畢竟，佛教機構作為企業，也要面對生存發展問題。

從蘇澳的南天后宮上望蘇澳港

若說世俗化，東隆宮與在宜蘭蘇澳港到過的不同天后宮則更甚。宗教信仰大抵都是人為了尋求心靈安穩而製造出來的，人越是遇到困頓厄難，越需要這樣的慰藉。台灣如今號稱寶島，曾幾何時，在李鴻章給慈禧的奏帖中，「台灣乃蠻荒漳癘之區」。敢從大陸冒上葬身魚腹惡浪風險到那裡去的，多屬逼不得已的失意者。他們要生存下來，除了靠一己之剛毅，往往要尋求神靈庇佑。一旦戰勝厄困而有所成就，他們會感恩酬神。經過多少代人的奮鬥和信奉，台灣各地的廟宇越造越多也越大越輝煌。

據台灣內政部二零一五年八月公布，台灣登記在案的寺廟有12,083座，其中道教寺廟最多，佔78.2％，佛教寺廟佔19.6％次之；各縣市以南部的台南市、高雄市及屏東縣均超過一千座較多，合計佔三成半。所謂道教的各種「宮」，很多其實是祭祀不同的神化人物，如天后之類。台灣可說是世界宇廟密度最高的地方。那天到蘇澳港，在海邊見到的天后宮便不下四座，宮中天后神像密集，最顯嚇的用珊瑚、玉石以至黃金製成。有競爭才有進步，人與神一樣，廟宇的裝潢一樣。

東隆宮是台灣最大的道教廟宇，主神王爺溫鴻是唐朝大臣，與36弟子一同死於海上。他們都獲供奉在東隆宮。東隆宮每三年有一次規模宏大的燒王船祭典，朋友今年年初親臨感受，以「震撼」來形容這場在半夜舉行的祭典。焚燒的主祭品是一艘檜木專門製作大船，長30公尺，四周圍上一百噸紙祭品。點火前，燈光全滅，成千上萬人麕集而鴉鳥無聲，只見火苗點起，噼噼啪啪地盤旋飛升，形成熊熊大火，燃燒竟日。我們到琉球嶼遊玩的前一天，當地的神宮也舉行了類似而規模小得多的祭典。晚上到碼頭邊的沙灘去看，灰燼的火光仍然興旺。到翌日早上，火還在燒。

相對之下，台灣的基督宗教會教堂較少。以此行所見，教堂多在山區。據說這與政府早年忽視原住民利益有關，教會乘虛而入，走進山區去，讓不少原住民改宗基督。

台灣平均每萬人有寺廟教堂六七座，以密度計，世界數一數二。這對政治自然有影響，政治人物可以「不問蒼生」，但不可以「不問鬼神」。到寺廟參觀，不難見到他們到來拜祀的照片以至題匾。