良渚文化玉器面具你可能也有這樣的印象，很多醫生除了專於醫術，還精於某一種嗜好。我日前隨一位醫生去參加香港醫學會的一項文化活動，才發現學醫的訓練原來對醫生發展自己的業餘嗜好很有幫助。
我參加的，是兩位醫生介紹自己的古物收藏的聚會。兩位醫生很有共鳴地說出一個收藏心得：以differential diagnosis 去看待一件放到你面前的「疑似古董」。
Differential diagnosis，即鑒別診斷，是醫生面對一名病人時，判別病狀，作出斷症時的方法。他不能聽病人或別一名醫生說是什麼病例如胃痛、心痛就相信是什麼病，而要根據呈現的病狀，排列出各種各樣的可能性，然後逐一排除，最後作出診斷。
在臨床上，疾病是千變萬化的，症狀表現也錯綜複雜。只有認真研究各種常見症狀、證候和病史，才能鑒別不同病證的相同症狀。症狀鑒別是從相類似的症狀中，研究疾病不同的病因病機，以探求疾病的本質，這是正確進行辨證論治的關鍵步驟。因此，症狀的鑒別，是疾病與證候診斷中的重要環節之一。
那天見到的兩位醫生，一位主改古瓷收藏，一位主攻古玉收藏，都有不短的收藏歷史。他們都認為，做醫生的訓練，非常有利於他們玩收藏。他們每次面對一件瓷器或玉器，都會像對待病人一樣，有根有據的去「斷症」。
這不但是方法的問題，而且是知識的問題。剛知道方法沒有用，你知道什麼叫differential diagnosis 也不能當醫生給病人斷症，也不能面對一件陶瓷、玉器就可以判斷是什麼年代的東西，值不值買下來(且不說口袋裡有沒有足夠的金錢)。
還必須具備的是相關的知識。專項收藏古玉的那位高醫生說得很具體：「你知道的要比荷里活那名向你推銷的古董商還要多才行。」這樣不僅是為了防止受騙，而且是為了得到對方不知道是寶，而你知道價值超過對方想像的東西。
我參加的，是兩位醫生介紹自己的古物收藏的聚會。兩位醫生很有共鳴地說出一個收藏心得：以differential diagnosis 去看待一件放到你面前的「疑似古董」。
Differential diagnosis，即鑒別診斷，是醫生面對一名病人時，判別病狀，作出斷症時的方法。他不能聽病人或別一名醫生說是什麼病例如胃痛、心痛就相信是什麼病，而要根據呈現的病狀，排列出各種各樣的可能性，然後逐一排除，最後作出診斷。
在臨床上，疾病是千變萬化的，症狀表現也錯綜複雜。只有認真研究各種常見症狀、證候和病史，才能鑒別不同病證的相同症狀。症狀鑒別是從相類似的症狀中，研究疾病不同的病因病機，以探求疾病的本質，這是正確進行辨證論治的關鍵步驟。因此，症狀的鑒別，是疾病與證候診斷中的重要環節之一。
那天見到的兩位醫生，一位主改古瓷收藏，一位主攻古玉收藏，都有不短的收藏歷史。他們都認為，做醫生的訓練，非常有利於他們玩收藏。他們每次面對一件瓷器或玉器，都會像對待病人一樣，有根有據的去「斷症」。
這不但是方法的問題，而且是知識的問題。剛知道方法沒有用，你知道什麼叫differential diagnosis 也不能當醫生給病人斷症，也不能面對一件陶瓷、玉器就可以判斷是什麼年代的東西，值不值買下來(且不說口袋裡有沒有足夠的金錢)。
還必須具備的是相關的知識。專項收藏古玉的那位高醫生說得很具體：「你知道的要比荷里活那名向你推銷的古董商還要多才行。」這樣不僅是為了防止受騙，而且是為了得到對方不知道是寶，而你知道價值超過對方想像的東西。
戰國玉璧 我知道，那位收藏古瓷的甄醫生的不少非常珍貴的藏品，就是憑這樣的本事從古董販子手中收購回來的。
這個世界的科技、工藝都在不斷進步，相對於幾百幾千年前，科技、工藝的進步不可以道里計，但面對眼前的實物，卻不由得你不承認，今天無法見到同樣精美的現代瓷器、玉器。
那天見到的古玉的紋式之精美，真叫人嘆為觀止。我摩娑着紅山文化、良渚文化、戰國時代的一件件古玉，拿着放大鏡精心觀賞，才知道什麼叫精雕細琢。這四個字本來就是就玉器的雕琢而說的，「琢」字的玉字旁就是說明。
我至今難以明白幾千年前的古人以什麼工具來在非常堅硬的石頭上(那時的所謂玉泛指美麗的石頭)雕琢上那樣精細的圖紋來。良渚文化遺址出土的古玉旁邊發現了鯊魚的牙齒，有人推想那就是雕玉的工具。也有人推測用的是比玉還硬的瑪瑙。這些說法都沒有足夠的說服力。
今人的工具、技術精湛得多了，造出來的東西應該可以更精美。今人卻造不出來，我想，主要是成本問題。那時的人(可能是奴隸)可以花經年的時間去雕琢一件玉器；今人講效率，斷不會這樣花費時間。如果肯花時間的話，今人造出來的東西成本是多高?
把玩古物時，與古人的手澤超越時空接觸，你可以聯想到很多很多。
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