空，當下，平常心

寫了「今天為什麼叫『今天』?」後，朋友來電郵有這樣的話：「個人認為不應該僅是珍惜每一個今天。禪學和其他宗教哲學等都一致強調:活在當下 (this moment, the present) ， 今天當中就分有很多個moment。人生就是在每一個當下, 汲取生活中的經驗, 再開創出全新的人生。人生就是要學習把握好每一個 moment，每一個 moment 都是在學習, 在努力, 在進步, 在收成，這四個都該包括在學問上和做人處事上。」

我對禪學認識不多，就再翻看了北大哲學系教授樓宇烈《佛教對現代社會的影響》的演講，這篇文章我讀過多次，每次重溫都仿如新讀。試摘抄部分如下：

關於「空」和「當下」：

「 它(佛教)講的空並不是什麼也沒有，也不是講什麼都不存在，而主要是指一切現象都是虛幻的，不真的……所以應該去追求一個真實的東西。」

「這個真實的東西是什麼呢?用佛教教義來講就是『空』，就是清淨。」

「佛教講的這個清淨，如果用一個我們平時比較熟悉的話來說，實際上也就是說：生命是有限的，有生就必有死，當我們來到這個世界的時候，並沒有給世界帶來任何東西，我們離開這個世界也帶不了任何東西，也就是所謂的生不帶來，死不帶去。那麼你現在所有的一切都是哪兒來的呢?拿佛教的話來講，是一切有情給你的，用我現在的話就是人民大眾給你的，社會給你的。因此，你也要把這一切都還給大眾，還給社會。」

「所以從佛教的角度來講，它是非常非常強調面對現實的，你把現實問題處理好了，就真正能夠認識到佛教這個『空』的意思，因為你既不能帶來也不能帶走，所以一切都要在現實中間完滿地解決，提升自己的人格，為社會服務。」

「所以大乘佛教，特別是禪宗，更是強調所謂的『當下』。」

「禪宗認為，所謂的學佛並不在哪兒，佛並不在什麼任何地方，佛就是你的本分事，你該做什麼，你就要把它做好，這就是禪宗求的一個目標。」

「其次，佛也就是一顆平常心。我們現在也常講平常心，平常心也是禪宗裡面最常用的話。現在很多人，一講到禪宗好像就是非常的玄妙，其實禪宗是非常簡單的。」

「我們常常講禪宗就是兩點，一個就是禪宗是你的本分事，把你的本分事做好了就是；另一個就要回歸到一顆平常心，不要去好高遠鶩遠地追求這個，追求那個，這樣你才能做一個自在人。」

關於「分別的執着」與「苦」：

「人們的煩惱和痛苦，歸根結底來源於一種分別的執着，首先是來源於對於自我的一種執着，因為有了我才有他，那麼就有了這是我的，那是他的，這是應該我得到的，那個是應該他得到的。有了這樣一種對待，有了這樣一種分別，有了這樣對待分別基礎上面的執着，於是就有諸多苦惱產生了。」

「佛教的所謂『苦』，是怎樣來的?歸結起來就是一種分別的執着。而分別的執着怎麼會產生呢?就是你把一些現象的東西，或者是一個自我主體的東西分別了出去，看作是實實在在的，所以才有這樣的執着。我實實在在地在這兒，這個東西也實實在在地在這兒，我想要它，這也是實實在在的，……有這樣一種分別的執着，所以才會有 這樣一些苦惱的產生。」

明天是佛誕，今天在這裡重溫一下佛理，也算應時。