「馬到功成」與「馬到成功」

木雕唐馬

這是2014年2月10日的舊文，近日點擊者頻多，想是馬年重臨，而坊間「馬到功成」與「馬到成功」混用讓人疑惑之故。在此特把文章重新上載，以滿足讀者需要。

馬年重來。新年之際，到處可以看到、聽到以馬字構成的吉利語。出現得最多的，是「馬到功成」或「馬到成功」。這兩個四字成語似乎在不同地域的華人中各有喜好，香港都說「馬到功成」，而在內地和台灣，則愛說「馬到成功」。我，愛說「馬到功成」。

我曾以為「馬到成功」為誤用，後來查找一下，才發覺「馬到成功」是古來用語，《辭源》等各大詞典都收錄，「馬到功成」則鮮見。

各部詞典的有關詞例都源自元朝，例如張國賓的元曲《薛仁貴》楔子：「憑着您孩兒學成武藝，智勇雙全，若在兩陣之間，怕不馬到成功。」鄭廷玉元曲《楚昭公》第一折：「害我父兄之讎，誓當報復，管取馬到成功，奏凱回來也。」可是鄭廷玉在《楚昭公》的第四折又有：「只願你馬到功成，奏凱而還。」可見在元雜劇中，已是「成功」與「功成」混用了，可能以「成功」為多。

據「百度」的詞條，是元雜劇大家關漢卿首先創作「馬到成功」一語的，這四字首見於他的《五侯宴》中。至於四字的源頭，則要追溯到秦始皇之拜石。

據說秦始皇統一天下的第二年(西元前220年)到榮成成山頭拜日，途中聽說花斑彩石是女媧補天時遺落的神石，能保佑江山穩固，便率兵馬沿着修好的專用馳道直奔花斑彩石，恭敬而拜。回朝後果然事事如意，花斑彩石所在的附近沿海因此稱為「馬道」。百官為拜石成功作詩慶賀，後來出海求仙不歸的術士徐福有詩曰：「萬馬千軍禦馳道，始皇拜石得成功。」這首「拍馬」詩當時未獲喝彩，倒是關漢卿數百年後提煉出「馬到成功」一語廣為接納了，流傳至今，以形容事情順利，迅速成功。

至於「馬到功成」與「馬到成功」的比較，我認為「馬到功成」在修辭上較佳。

中國文字的修辭，有「自對」之法。「自對」有別於「相對」。在對聯中，上下聯的詞、句要對稱，要兼顧詞性相同、虛實相同、平仄相對，這是正格。但又有變格，即上下聯表面看似不對稱，而上聯下聯實際上各自相對。當上聯下聯各自為對時，上聯下聯之間的相對就可寬鬆對待。這樣的自對可以小到一字對一字而形成的雙字詞，如「登」對「臨」、「日」對「夜」。梁羽生在《名聯觀止》一書的附錄中有這方面的專論，其中一例是著名的黃鶴樓聯：

我輩復登臨，昔人已乘黃鶴去；

大江流日夜，此心常與白鷗盟。

不明白「自對」，就不明白為什麼「登臨」可以對「日夜」。

「馬到功成」其實是一個很好的自對聯，「馬到」對「功成」。「馬到成功」就欠了這樣的修辭效果了。中文的雙字詞、四字詞有大量這樣的自對聯，如春去秋來、時來運轉、眉開眼笑、昂首挺胸、人情世故……。

曾看到有人在網上的評語中嘲笑行文愛用四字詞的做法。寫文章四字詞連篇，如港台包青天劇集的對白固然不好，但四字詞成語大都是千錘百煉的文字，是漢語的精華所在，實在不應輕蔑視之也。

中文間隔號「．」的妙用

《見．識香港》小冊子

中文標點符号中有間隔號，是一個放在行中間的小圓點「 · 」。 

這符號主要用於標示外國人名內各部分的分界，如：唐納德．特朗普；

分隔書名與篇章名，如：《孟子．梁惠王》；

標示詞牌、曲牌、詩體名等及題名之間的分界，如：《泌園春．雪》；

分隔日子的年月日，如：九．一一事件。

英文沒有這樣的間隔號，要分隔不同的詞，會用破折號 (dash)、斜體或斜線 (slash)。

近年，間隔號有了新用法，常見於廣告標語（tagline)，愛在中文的雙字（或多字）詞中用一個間隔號把兩個單字分開，除表達雙字詞的意思，還傳達了兩個單字原來的獨立意思。

中文雙字詞為複合詞，由兩個或兩個以上單字構成。它的詞義有時是兩個單字意思之和，有時只相當於兩個單字意思的一部分，如「褒貶」的意義偏重於「貶」，「好歹」的意義偏重於「歹」，另一單字只起陪襯或對比作用。因為偏重於一義，是為「偏義複詞」。這些雙字詞生成新義後，用得多了，兩個單字的獨立意思可能被忽略了。

在兩固單字之間加上分隔號，在特定場境下，會讓人重新認識詞義，有所憬悟、啓發。

近年用得最多、最好的例子是：「危．機」。

這是由一對單音反義詞構成的「偏義複詞」中的「反義相成詞」。危機的詞義偏於「危」，但一個間隔號把「危」和「機」對等並列，把人們的認知一下拉回到長期被忽略的「機」上去了。如今全世界都知道crisis 可能意味着 opportunity 這一東方智慧。

又如「國家」本偏義於「國」，「國．家」卻讓人警醒「有國才有家」。

又如「忘．記」、「生．活」、「失．戀」、「變．化」．「捨．得」......。其中的間隔號有沒有給你一點啟發？

廣告tagline採用間隔號，就我有限的見聞，用得好的並不多，很多只是跟風，根本不知道其中的妙用，加上去的間隔號不過故弄玄虛，沒有起到點化作用。近日出現的「恆久．恆新」tagline 中的間隔號，除了分隔兩個詞，對詞義毫無提升作用。

十多年前見過政府新聞處一本面對遊客的宣傳小冊子，名字是《見．識香港》，希望遊客到香港不限於跑馬看花的「見」，還有深度遊的「識」。 「見．識」的間隔號用得較好。

恆生與「痕身」，新恆與「身痕」

近日在地鐵站見到大大的燈箱廣告，突出的是橫排的「恆久．恆新」幾個大字。這是恆生銀行「私有化」後推出的廣告，以彰顯新的企業形象。

坊間有些股票散戶對這家一向派息較豐厚的銀行有「情意結」，但對「私有化」無能為力，莫奈之何。上述廣告語（tagline），據創作者言，是有意一語相關，讓有「情意結」的「食息一族」出一口烏氣。

他的意思想來是這樣的。「恆久．恆新」四字橫排，若按傳統從右讀起，是為「新恆．久恆」。你的粵語讀音若無誤，會對之無感；你若以「懶音」來讀，諧音就「身痕．久痕」。對這銀行有「情意結」者多認為「私有化」乃如粵語所說的「無嗰樣搞嗰樣」，正一「身痕」。由此推想，廣告可讓他們消消氣，得到一點心理發洩。

是否有此功效，不得而知。

坊間確有不少人把「恆」和「痕」的讀音混為一談，把「恆（hang4）」 讀為「痕（han4)」；也把「生（sang1）」讀為「身（san1）」。常為人詬病的粵語「懶音」中，把韻母-ang誤為-an是重災區之一。

粵語鼻韻母中 -ang 和 -an 的主要區別在於韻尾，一個以 -ng 結尾，一個以 -n 結尾。-ang 的鼻音韻母是鼻音加喉塞音的 -ng，發音時舌根抬起，口腔後部共鳴；而 -an 的鼻音韻尾是純粹的舌尖鼻音 -n，發音時舌尖抵住上顎，口腔前部共鳴，兩者的發音部位和共鳴方式不同。

相對之下，-ng的口腔動作比-n稍難。你若捨難取易，-ng收尾的字常會讀作 -n收尾。於是「恆生」二字皆誤讀，成為「痕身」，「梗係」則讀為「緊係」，等等。這在年輕人中常見，年長者中則鮮見。

可是對恆生有「情意結」者，應絕大多數是年長的「食息一族」，他們對廣告tagline的幽默會有多「欣賞」？而年輕人貪「食息」而手持恆生股票的多嗎？

粵語號稱有九聲，很多語音的區分很細微，字詞的意義要靠這些細微的區分來辨別。掌握好這些發音區分，是掌握標準粵語的關鍵，也是粵語精髓的一部分。若模糊或甚至泯滅這些區分，是對粵語的重大傷害。「懶音 」是以不可取。

無奈的是，語音有其自然發展規律，其中之一是捨難取易，一些較難的發音會慢慢被較易的發音取代。有一天，人人說「我」時不說 ngo5，而說成 o5 ，ng 聲母失落了，不必吃驚。很多漢語方言（包括粵語）原有的翹舌音如今消失了，就是語音捨難取易發展的結果。

大福、唐馬、雄風

還有一個多月就是丙午年，是為馬年。一段日子以來，過年都把當年生肖嵌進斗方大福裡去，這個馬年要嵌入「平安」二字的大福該怎麼寫？

試了不同設計，都不滿意。畫個馬頭，意思有了，但欠了馬的矯健。整匹馬畫進去，正面、側面試過，都不滿意，最後「逆向思維」，從後面畫馬匹向前揚蹄飛馳。馬的屁股正好嵌上「平安」二字：一「股」作氣，平安是福。

又發覺，把馬畫成唐馬更好。

中國龍的形象，從夏商初成開始，歷代不同，反映各個朝代文化、藝術、政治的特點，如南北朝的飄逸、唐的華麗、宋的典雅、元的粗獷、明的威嚴、清的繁複。馬亦一樣，各個朝代文物中的馬，同樣反映了各個朝代的文治武功。

漢族選擇農耕定居，馬不是主要牲畜，是後來逐步從北方遊牧民族引進的。到漢代已擁有與匈奴抗衡的騎兵，馬成為開疆拓土、尚武強國的象徵。霍去病墓《馬踏匈奴》石雕的馬最有代表性，雄渾厚重，古樸誇張，充滿力量而氣息浪漫。

唐代的馬則雄健豐肥，骨肉勻停，神采飛揚，昂揚自信，活力奔放，充滿盛世盛世氣象與威儀。唐馬常有華麗的馬具和修剪的鬃毛，唐三彩馬、昭陵六駿、韓幹筆下的馬，還有李白詩裡與千金裘並列的五花馬，都閃耀着唐馬的風采。

宋代的馬則一派文人氣韻，文雅精細，嚴謹淡雅；到南宋偏安，國勢衰微，出現瘦骨嶙峋的馬，以寄託憂國之思。

唐韓幹畫馬

元代是蒙古族政權，馬匹圓潤健壯，而文人寄情書畫，追求古意，畫的馬常帶有隱逸的田園牧歌情調。

明朝沿襲宋元，畫馬漸趨程式化，宮廷畫家筆下的馬多呈安閒溫順之態，只作為祥瑞或宮廷生活的點綴。

到清代，西洋傳教士帶來新技法，把解剖學、透視法與中式筆墨結合，有藝術創新與融合，也滿足了帝王對寫實與奇趣的追求。

到近代，徐悲鴻的馬清瘦剛健，也是時代現實與精神的反映。

到網上瀏覽內地現代藝術家創作的馬，是另一番氣象， 呈現的馬多剛猛壯碩，銅鑄、瓷塑的馬則喜愛仿唐馬豐滿美健、華麗貴氣，富盛唐開放、尚武的時代精神，有的取其雄渾，有的萌態可愛。

這些馬，儼然已化為中華重興、祥和與力量的表徵。余光中上世紀七十年代在香港中文大學教書時，寫過《唐馬》一詩，其中寫道：

…….那神驅

刷動雙耳，驚詫似遠聞一千多年前

居庸關外的風沙，

…….風聲無窮是大唐的雄風

如今雄風再起。2025年可能是中國夯實大國地位具分水嶺意義的一年。2026年的新一頁在風雲變色中展開。可以相信，無論如何，中國將一往無前，馬到功成！

百年變幻時局圖

無家可歸與「斬殺線」

洛杉磯

經濟和現代通訊發達地區正不同程度地收縮傳統的郵遞服務，後發展地區雖然仍十分依賴實體郵政，但也面對傳統郵政服務轉型的壓力。

保持一定的傳統郵政服務，是基於公平與社會包容，也是基於法律考慮。很多地方在法律上規定政府要為人民提供基礎郵遞服務。信件投遞減少，個人地址的郵政功能弱化，但個人地址的法律功能不但沒有削弱，還可能更顯重要。

法律系統的法律文書、法院傳票、稅務文件送遞，仍高度依賴實體地址傳遞。離婚訴訟、債務執行、刑事通知等，都須以法定通訊地址為送達依據。法院、執法機關、稅務部門必須知道「一個人居住在哪裡」才能行使管轄權。教育（如學位分配）、社會福利（如住房補貼、失業救濟）、醫療服務都以服務對象的實際居住地為基礎提供服務。商務系統如金融、保險機構亦一樣。物流系統也需要有法定的送達地址。要辦理身份證、護照、駕駛執照都必須提供居住地址，電郵地址可以加強日常聯絡，傳遞快、成本低，可以部分替代傳統通訊功能，但無法完全取代居住地址的法定功能。

在很多地方，特別是各種法律完備的地方，居民每個月都收到大量實體郵件，包括銀行、電訊公司、水電部門、醫院、保險公司等的帳單或通知書。你一旦疏忽了，不知會有多大後果。一個確實的住址，一定程度上是個人在社會真實存在象徵，也是保證。它不僅提供一個人「住在哪裡」的訊息，而且是獲取法律權利和責任的必要法律依據。一個人如果連居住地址都沒有，個人權利、福利可能隨之大量流失。

很多東西不是可以在網上處理嗎？可以網上處理不等於可以取代實體居住地址，而這又把現實世界中存在的數碼鴻溝無情地擴大了。

各國有不同的戶口制度、身份憑證制度。例如美國沒有全國統一的身份證，人們一般以駕駛執照、護照、社保咭證明身份。一旦失業，無力為住屋供款或交租，可能會迅速面對住屋被銀行或業主收回的風險。一旦失去固定居住地址，再就業就較難，可能觸發一連串個人難以控制的連鎖反應，就是跌穿富爭議的「斬殺線」。「斬殺線」是否存在是富有爭議的，可以肯定的是，你一旦無家可歸，命運以至生命就堪虞了。《美國醫學會雜誌》（JAMA）曾發表Factors Associated With Mortality Among Homeless Older Adults in California: The HOPE HOME Study報告，指出在平均55個月裡，加州奧克蘭（屋崙）市50歲及以上無家可歸者的死亡率是同齡有房者的3.5倍。這與美國其他地區先前的研究結果一致。

有報道說，美國人一旦變為無家可歸者，平均只會活三年。試在谷歌上查詢美國無家可歸者的夀命（longevity of US homeless people），AI回答：「在美國，無家可歸者的預期壽命顯著降低，通常在42至52歲之間。這比美國一般民眾的預期壽命（約77歲）短約25至30年。」

沒有了居住地址，成為流浪者，後果會這麼嚴重，不知道這是不是「斬殺線」。

2026，歲月佳釀添厚醇